خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٦١

لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد . . .

وثانيا : أنه مقيد بالتعليل الوارد في موثق إسحاق عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) :

في الرجل ينسى أن يركع ، قال : " يستقبل حتى يضع كل شئ من

ذلك موضعه " ( 1 ) .

فإن المستفاد منه أن الإعادة من جهة وقوع كل شئ في موقعه ، وفي المقام

يقع كل شئ في موقعه من دون إعادة ، فلا يجب الاستيناف بل يكفي الرجوع .

وثالثا : هو مقيد بمفهوم ما تقدم من صحيح أبي بصير .

ورابعا : أن الظاهر منه عرفا هو السهو المنجر إلى الترك ، فكما لا يشمل

الذهول عنه في آن من الآنات قبل التجاوز عن محله الشكي كذا لا يصدق عليه

السهو المنصرف إلى ما ينجر إلى الترك على من التفت وأتى به .

والذي ربما يؤيده أن المحتمل هو السؤال عما وقع في الخارج وأن رجلا

نسي أن يركع ، والظاهر منه أن النسيان المنجر إلى الترك باق إلى آخر الصلاة

فيحكم عليه بالإعادة وعدم الاكتفاء بما مضى ولا بقضاء الركوع منفردا ، فالمسألة

بحمده تعالى خالية عن الإشكال .

المسألة الثانية : أن مقتضى ما تقدم من عبارة المصنف أنه لا بد من القيام ثم

الركوع في مورد السهو عن الركوع .

وهنا مقدمة وهي أن يقال : إن السهو عن الركوع تارة بأن جلس من حال القيام

من دون الانحناء الذي يمكن أن يكون جزء أو مقدمة للركوع ، وأخرى بأن جلس

من دون أن ينحني إلى حد الركوع فلم يأت بصورة الانحناء الركوعي في

الصورتين ، وثالثة بالسهو عن قصد الركوع مع فرض الانحناء الركوعي ، بناء على

لزوم القصد في تحقق الركوع وعدم كونه مطلق الانحناء ولو بقصد التقرب

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 933 ح 2 من ب 10 من أبواب الركوع .