خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٦٠

لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد . . .

في الجملة ، وهو كاف في المطلوب .

والحاصل أنه لا يشك العرف في أنه ليس قوله ( عليه السلام ) " وقد سجد سجدتين "

ابتداء من غير أن يكون ذلك في طي السؤال لغوا ، إذ لا نكتة فيه إلا الدخالة فدلالته

كالصريح ، والله العالم .

ثانيهما : صحيح حكم بن حكيم ، قال :

سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة

أو الشئ منها ثم يذكر ، فقال : " يقضي ذلك بعينه " فقلت : أيعيد

الصلاة ؟ قال : " لا " ( 1 ) .

وله مزية على ما تقدم الاستدلال به من صحيح عبد الله بن سنان من وجوه :

منها عدم الاشتمال على الركوع والسجدتين اللذين ليس في سهوهما القضاء ،

بخلاف الأول كما تقدم . ومنها أنه صريح في صحة الصلاة وعدم وجوب الإعادة ،

بخلافه كما تقدم . ومنها عدم اشتمال ذلك على لفظ " الفوت " المشعر بكونه بعد

التجاوز عن المحل الأدائي ، وأما مادة القضاء فليس صريحا ولا ظاهرا في

حصول الفوت ، بل الظاهر أنه بمعنى الامتثال والوفاء بما يجب على المكلف أو

بما في ذمته . هذا بيان أدلة المطلوب .

وليس في البين ما ينافيه في ما أعلم إلا إطلاق خبر أبي بصير ، قال :

سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل نسي أن يركع ، قال : " عليه

الإعادة " ( 2 ) .

وفيه أولا : أنه غير خال عن المناقشة في السند ، لمحمد بن سنان .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 934 ح 1 من ب 11 من أبواب الركوع . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 933 ح 4 من ب 10 من أبواب الركوع .