خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٥٦

لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد . . .

قال ( قدس سره ) :

لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد . . .

لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد قام فركع ثم سجد ( 1 ) . *

* أقول : هنا مسائل :

المسألة الأولى : صحة الصلاة - في الفرض المذكور - وتدارك الركوع ، ففي

الجواهر عن المدارك ومحكي المعتبر والمفاتيح والمصابيح الإجماع عليه ،

واستدل فيها بأمور : ( 2 )

منها : أن مقتضى إطلاق الأمر بالركوع هو الإتيان ، فالإتيان به هو مقتضى القاعدة .

إن قلت : إن القيام للركوع وكذا ما صدر منه من القعود بلا ركوع زيادة ،

ومقتضى عموم مبطلية الزيادة هو بطلان الصلاة .

قلت : ليس القيام ولا القعود من أفعال الصلاة ، ولم يؤت بهما بقصد كونهما

جزء للصلاة ، فلا يصدق عليهما عنوان الزيادة ، مضافا إلى أن الزيادة الأولى

لم تكن عمدا ، وهي حاصلة ولا تعاد الصلاة منها .

ومنها : صحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

" إذا نسيت شئ من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت

فاصنع الذي فاتك سواء " ( 3 ) .

وكذا في ما رواه في الوسائل عن الشيخ والفقيه ( 4 ) ، لكن في ما رواه في موضع

آخر : " فاقض الذي فاتك سهوا " ( 5 ) .

ومقتضاهما وإن كان جواز الإتيان بالركوع ولو بعد السجدتين بل وبعد

الصلاة أيضا إلا أنه لوضوح الضرورة على خلافه يخصص بما قبل السجدة

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 88 . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 280 . ( 3 ) الوسائل : ج 4 ص 936 ح 3 من ب 12 من أبواب الركوع . ( 4 ) الوسائل : ج 5 ص 341 ح 1 من ب 26 من أبواب الخلل . ( 5 ) المصدر : ص 337 ح 7 من ب 23 .