خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٥١

نسيان الطمأنينة في السجود

نسيان الطمأنينة في السجود

أو الطمأنينة فيه حتى رفع رأسه ( 1 ) ، *

واحدة يكون مخصصا أو حاكما على ما دل على وجوب حفظ الركوع من باب

الحكم بالقضاء ، فتأمل .

ويمكن أن يقال : إن الفريضة في الصلاة هي السجود المأتي به من الواحدة أو

الاثنتين ، فإن الثانية على فرض تحققها مصداق للفريضة .

لكن الأحوط إعادة الصلاة إذا كان التذكر قبل الدخول في الركوع ، خصوصا

إذا كان نسيان ذلك في إحدى السجدتين ، ولا سيما إذا كان في السجدة

الثانية من حيث تحقق الفرض بالأولى ، فتأمل فإن المسألة بعد غير خالية

عن شوب الإشكال ، والموفق الملهم هو الله المتعالي ، وهو المأمول في المبدأ

والمال .

وأما صحيح زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : السجود

على سبعة أعظم : الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والإبهامين من الرجلين ، وترغم

بأنفك إرغاما ، أما الفرض فهذه السبعة وأما الإرغام بالأنف فسنة من

النبي ( صلى الله عليه وآله ) " ( 2 ) فغير واضح الدلالة على أن المقصود من الفرض أنه من فرائض

الله ، فلعله الأعم منه ومن فرض النبي في قبال ما كان هو من عمله ( صلى الله عليه وآله ) من دون

أن يفرضه على نفسه أو على العباد بإذنه تعالى .

* قال ( قدس سره ) في الجواهر :

كما صرح به جماعة ، بل في الرياض لا خلاف فيه ( 3 ) .

أقول : الحكم فيه أوضح دليلا مما سبقه ، فإنه يحتمل كون الطمأنينة شرطا

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 88 . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 954 ح 2 من ب 4 من أبواب السجود . ( 3 ) الجواهر : ج 12 ص 277 .