خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٤٤

نسيان الإعراب والترتيب بين الآيات

عدم وجوبهما لإطلاق " لا شئ عليه " وللحكم بتمامية الصلاة ، فيحمل الأمر في

المرسل على أصل المطلوبية ، وحينئذ لا يبعد الاستحباب بل لا ينبغي ترك

الاحتياط بالإتيان بهما رجاء للمحبوبية ، ويأتي الكلام إن شاء الله في خاتمة الخلل .

وأما قضاء القراءة بعد ذلك بالصفة الفائتة فغير واجب مطلقا ، لأنها إن كانت

شرطا للقراءة ومع ذلك حكم بعدم وجوب الإعادة فمعنى ذلك إلقاء الشرطية فلم

يفت شئ من الصلاة حتى يجب قضاؤه ، وإن كانت شرطا للصلاة فلا يمكن أن

تقضى بعينها ، لأن ما هو الشرط هو الجهر في القراءة لا مطلق الجهر ولو في مورد

عبارة أو شعر فلا يشمله مثل صحيح حكم بن حكيم ( 1 ) .

نسيان الإعراب والترتيب بين الآيات

قال ( قدس سره ) في الجواهر :

والظاهر أنه كنسيان القراءة نسيان الإعراب أو الترتيب بين

الآيات .

قال ( قدس سره ) : ويدل عليه الإجماع المدعى في الدرة السنية في شرح الألفية :

قال ( قدس سره ) نقلا عنها : إنه قال

- بعد ذكر جملة مما ذكره المصنف ( قدس سره ) كنسيان القراءة أو أبعاضها

أو صفاتها والذكر في الركوع وعربيته وموالاته والطمأنينة فيه . . .

والطمأنينة في الرفع من الأولى - :

لأنه إن دخل في ركن فلا يغتفر زيادته ، وإلا فقد أجمعوا على عدم

التدارك ( 2 ) .

وفحوى ما تقدم في نسيان القراءة وما تقدم ( 3 ) من صحيح زرارة ( الظاهر

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 934 ح 1 من ب 11 من أبواب الركوع . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 275 و 278 . ( 3 ) في ص 137 .