خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٤١

نسيان الجهر والإخفات

نسيان الجهر والإخفات

أو الجهر أو الإخفات في مواضعهما ( 1 ) *

في صلاته كلها ، قال : " إذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك " ( 2 ) في قبال

الأمر بالقراءة في الثانية والثالثة فراجع وتأمل .

ويدل على مشروعية قضاء القراءة في الجملة صحيح معاوية بن وهب

- الوارد في من لا يمهله الإمام أن يقرأ فيقضي القراءة في آخر الصلاة ( 3 ) - وغير

ذلك ( 4 ) . ويكفي في مشروعية القضاء مطلقا إطلاق صحيح حكم ( 5 ) .

* قال ( قدس سره ) في الجواهر :

وفي المدارك نفي الخلاف عنه ، بل الإجماع عليه أيضا ( 6 ) .

أقول : لا إشكال فيه نصا وفتوى في الجملة أي إذا تذكر بعد الدخول في

الركوع . ومقتضى إطلاق النص الآتي عدم البأس به إذا تذكر بعد تمامية الكلمة ،

لكن الظاهر من عبارة المصنف اختصاص ذلك بما بعد الدخول في الركوع

- فراجع - كما أنه نسب إلى صريح جماعة ، والعمدة في المقام صحيح زرارة

المروي عن الصدوق والشيخ ( قدس سرهما ) عن أبي جعفر ( عليه السلام ) وهو كما عن الأول :

في رجل جهر في ما لا ينبغي الإجهار فيه وأخفى في ما لا ينبغي

الإخفاء فيه ، فقال : " أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه

الإعادة ، فإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شئ عليه وقد

تمت صلاته " ( 7 ) .

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 88 . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 771 ح 3 من ب 30 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 3 ) المصدر : ص 771 ح 5 . ( 4 ) راجع الوسائل : ج 4 ص 770 الباب 30 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 5 ) الوسائل : ج 5 ص 308 ح 6 من ب 3 من أبواب الخلل . ( 6 ) الجواهر : ج 12 ص 275 . ( 7 ) الوسائل : ج 4 ص 766 ح 1 من ب 26 من أبواب القراءة في الصلاة .