كتاب الزكاة ، الأول — الصفحة ١٦٨

استعراض الوجوه التي استدل بها للتخيير والجواب عنها .

وثالثة : بما ذكره في الجواهر أيضا من قوله ( ع ) في صحيحة

الفضلاء على رواية الكافي والتهذيب في المرتبة الرابعة أي التسعين :

( فإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات ) فإن هذا التعبير يكشف

عن جواز دفع الأنثى لأن تبايع جمع لتبيعة كما يشهد له تذكير

ثلاث ، ولا يحتمل الفرق بين هذه المرتبة وبين المراتب السابقة .

ويندفع : بأن الصحيحة وإن نقلت في الوسائل ( 1 ) كذلك إلا

أنها مروية في الحدائق بلفظة ( تبيعات ) بدل ( تبايع ) التي هي في غير

ذوي العقول جمع للأعم من المذكر والمؤنث فلا تدل هذه الهيئة على

أن مفردها هل هو تبيع أو تبيعة ، وأما الكافي فلم يذكر فيه لا

تبيعات ولا تبايع بل اقتصر فيه على قوله : ( ثلاث حوليات ) .

فإن قلت : كفى في الدلالة على الأنوثة تذكير الثلاث فإن تمييز

الأعداد فيما بين الثلاث والعشر تخالف المميزات في الذكورة والأنوثة

وقد قيل : - ذكر أنث بعكس ما اشتهرا .

قلت : يمكن أن يكون ذلك باعتبار تأنيث الجمع في تبايع أو

تبيعات أو حوليات على اختلاف النسخ من جهة التأويل إلى الجماعة

لا باعتبار تأنيث المفرد ، كما وقع نظيره في بعض النصوص كروايتين

وردتا في باب الشهادة على الزنا ( 2 ) قد عبر فيهما بأربع شهود مع

عدم ثبوته بشهادة أربع نسوة جزما فكان اللازم أن يعبر فيهما بأربعة

شهود كما في قوله ( ع ) : ( أربعة من الشهداء ) .

وعلى الجملة فالتعبير بالثلاث هنا كالتعبير بالأربع هناك إما مبني

( 1 ) الوسائل : ج 6 باب 4 من أبواب زكاة الأنعام ح 1 . ( 2 ) الوسائل : ج 18 باب 12 من أبواب حد الزنا ح 1 و 3 .