كتاب الزكاة ، الأول — الصفحة ١٥٤

مخالفة الصدوقين في النصاب العاشر . الجواب عما استدل به لهما ( قدهما ) .

مخالفة الصدوقين في النصاب العاشر . الجواب عما استدل به لهما ( قدهما ) .

والذي يكشف عنه أو يؤيده أن الصدوق في معاني الأخبار روى

نفس هذه الرواية بعين السند والمتن إلا أنه قال على ما في بعض

النسخ الصحيحة ، ( فإذا بغلت خمسا وعشرين فإذا زادت واحدة

ففيها بنت مخاض . . إلى أن قال : فإذا بلغت خمسا وثلاثين فإذا

زادت واحدة ففيها ابنة لبون ) وهكذا زيدت هذه الجملة في جميع

تلك الفقرات فلاحظ الوسائل ( 1 ) . وعليه فلا ينبغي التأمل في

ضعف ما نسب إلى ابن أبي عقيل وابن الجنيد .

ثم إن هناك خلافا آخر في النصاب العاشر - أعني ستا وسبعين -

منسوبا إلى الصدوقين وهو أنهما ذكرا أنها إذا بلغت إحدى وستين

التي فيها جذعة ليس بعد ذلك فيها شئ إلى أن تبلغ ثمانين فإن

زادت واحدة ففيها ثنى . وهذا لم يعرف له مستند عدا الفقه الرضوي

ولكن في حجيته بل في كونه رواية تأمل بل منع كما مر مرارا فلا

يصلح لمعارضة ما سبق .

نعم : روى المحقق الهمداني مضمونه عن خبر الأعمش المروي

عن الخصال في حديث شرايع الدين ، لكن الرواية غير مذكورة لا

في الحدائق ولا الجواهر ، وكأنهما غفلا عن مراجعة الوسائل أو لم

يجداها فيه ، كما أن صاحب الوسائل أيضا غفل عن أن يذكرها

في هذا الباب المناسب أعني تقدير نصب الإبل بل ذكرها في الباب

العاشر من أبواب ما يجب فيه الزكاة ح 1 ، من غير أن يشير هنا

إلى ما تقدم مع أن الأولى ذكرها هنا ولا أقل من الإشارة إلى ما مضى

( 1 ) الوسائل : ج 6 باب 2 من أبواب زكاة الأنعام ح 7 .