الإثنا عشرية — الصفحة ٥٦

التاسع : ترك قصد قطع الصلاة

يعتقد استحبابه .

الثالث : ترك نية الندب في الفعل الواجب

الثالث : ترك نية الندب في الفعل الواجب فتبطل قولا واحدا ، ولو تردد

في الوجوب والندب - لتعارض الأدلة إن كان مجتهدا ، أو فقد المجتهد الحي العدل

إن كان مقلدا - احتمل التخيير ، فينوي ما شاء ، والترديد كنية زكاة مال شك في

بقائه ، ونية ما تشاركا فيه وهو مطلق الرجحان ، ونية الوجوب كمختار

البيان ( 195 ) .

الرابع : ترك الاستدامة بالعدول عن اللاحقة إلى السابقة لذاكرها

الرابع : ترك الاستدامة الحكمية بالعدول عن اللاحقة إلى السابقة لذاكرها

في الأثناء مع عدم فوت المحل .

الخامس : تركها بالعدول عن السابقة إلى اللاحقة

الخامس : تركها بالعدول عن السابقة إلى اللاحقة إذا ظهر إيقاعها في

المختص بأختها .

السادس : ترك قصد كون الآية المشتركة من غير المقروءة

السادس : ترك قصد كون الآية المشتركة بين السورتين من غير المقروءة ،

وقاصده عمدا يعيدها بدونه ( 196 ) إن لم نقل بإخلالها بالنظم ، ومعه تبطل صلاته .

السابع : ترك قصد اتمام الصلاة ابتداء إذا ظن ضيق الوقت

السابع : ترك قصد إتمام الصلاة ابتداء ، أو عدولا في مواضع التخيير إذا

ظن ضيق الوقت عنها تامة ، أو عن الأخرى مقصورة .

الثامن : ترك الإقامة أثناء التلبس بالمقصورة

الثامن : ترك قصد الإقامة أثناء التلبس بالمقصورة ، أو قبله في الوقت لا

قبله ( 197 ) مع ظن ما سبق ( 198 ) .

التاسع : ترك قصد قطع الصلاة

التاسع : ترك قصد قطع الصلاة ، أو قصد فعل يستلزم قطعها كالقهقهة ،

( 195 ) البيان : 79 . ( 196 ) في هامش " ش " : أي : يكفيه إعادتها بدون القصد المذكور ، ولا يجب قصد كونها من المقروءة " منه دام ظله العالي " . ( 197 ) في هامش " ش " : المراد بقوله : لا قبله : التنبه على أنه لا يحرم قبل الوقت قصد الإقامة لمن ظن ضيقه عن الإتمام ، كفاقد شرط يستغرق السعي في تحصيله كل الوقت ، إلا قدر المقصورة " منه مد ظله العالي " . ( 198 ) في هامش " ش " : وهو ضيق الوقت " منه دام ظله " .