الإثنا عشرية
- المؤلف: الشيخ البهائي العاملي
- الوفاة: 1031
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
فهرس الكتاب
- مقدمة الطبعة الثانية
- مقدمة الطبعة الأولى
- نبذة مختصرة عن حياة المصنف
- أساتذته وتلاميذه
- مصنفاته
- النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق
- منهجية التحقيق
- مقدمة المؤلف
- الفصل الأول — الأفعال الواجبة اللسانية — الأول : تكبيرة الاحرام
- الثاني : قراءة الحمد في الثنائية وأولين غيرها
- الثالث : قراءة سورة كاملة بعد الحمد
- الرابع : مطابقة القراءة لإحدى القراءات السبع
- الخامس : الجهر للرجل والخنثى
- السادس : ذكر الركوع والسجود
- السابع : التشهد
- الثامن : الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
- التاسع : التسليم
- العاشر : اخراج الحروف من المخارج المقررة
- الحادي عشر : عربية جميع ما يتلفظ به
- الثاني عشر : التلفظ عن ظهر القلب مع القدرة
- الفصل الثاني — الأفعال الواجبة الجنانية — الأول : تحصيل المعارف الخمس
- الثاني : تحصيل العلم الشرعي بوجوب ما يجب في الصلاة
- الثالث : العلم الشرعي بكونه طاهرا من الحدثين
- الرابع : العلم اليقيني بدخول الوقت
- الخامس : العلم اليقيني بحال الساتر
- السادس : العلم بحال المكان
- السابع : الاجتهاد في تحصيل القبلة
- الثامن : العلم بالقصر أو الاتمام
- التاسع : النية
- العاشر : الاستدامة الحكمية للنية
- الحادي عشر : اجراء المريض الافعال على باله
- الثاني عشر : عقد الأخرس قلبه بمعنى التحريمة والقراءة
- الفصل الثالث — الأفعال الواجبة الأركانية — الأول : الطهارة
- الثاني : القيام
- الثالث : الاستقلال من القيام والقعود
- الرابع : الهوي للركوع غير قاصد به غيره
- الخامس : الركوع
- السادس : رفع الرأس من الركوع مطمئنا
- السابع : الهوي لكل من السجدتين غير قاصد به غيرها
- الثامن : السجود
- التاسع : رفع الرأس من كل من السجدتين مطمئنا
- العاشر : النهوض بعد ثاني الرفعين
- الحادي عشر : الجلوس للتشهد
- الثاني عشر : الاستقرار من غير تمايل
- الفصل الرابع — الافعال المستحبة اللسانية — الأول : الاذان
- الثاني : الإقامة
- الثالث : التكبيرات الست
- الرابع : الاستعاذة قبل القراءة
- الخامس : الجهر ببسملتي الحمد والسورة في السرية
- السادس : ترتيل القراءة
- السابع : سؤال الجنة والتعوذ من النار عند آيتيهما
- الثامن : تكرار تسبيحات الركوع والسجود
- التاسع : القنوت
- العاشر : التكبيرات الزائدة على الست الافتتاحية
- الحادي عشر : الدعاء في مواضعه بالمأثور
- الثاني عشر : التعقيب
- الفصل الخامس — الافعال المستحبة الجنانية — الأول : استشعار الخوف عند القيام إلى الصلاة
- الثاني : إحضار القلب
- الثالث : أن يحظر بباله لعلها تكون آخر صلواتي
- الرابع : إحضار فصول الأذان والإقامة بباله
- الخامس : الخشوع في الصلاة
- السادس : نية الامام كونه جامعا
- السابع : استشعار عظمة الله سبحانه وكبريائه
- الثامن : أن يحضر بباله حال الركوع . . .
- التاسع : أن يحضر بباله في السجدة الأولى . . .
- العاشر : أن يحضر بباله حال التورك . . .
- الحادي عشر : ملاحظة معاني ما يقرأه
- الثاني عشر : أن يقصد الامام بصيغة الخطاب في التسليم الأنبياء والأئمة
- الفصل السادس — الافعال المستحبة الأركانية — وهي إثنا عشر نوعا موزعة على اثني عشر عضوا : الأول : وظيفة الجبهة
- الثاني : وظيفة العين
- الثالث : وظيفة الانف
- الرابع : وظيفة الرقبة
- الخامس : وظيفة المنكبين
- السادس : وظيفة اليدين
- السابع : وظيفة الكفين
- الثامن : وظيفة أصابع اليدين
- التاسع : وظيفة الظهر
- العاشر : وظيفة الركبتين
- الحادي عشر : وظيفة القدمين
- الثاني عشر : وظيفة أصابع القدمين
- الفصل السابع — التروك الواجبة اللسانية — الأول : ترك التثويب في الاذان
- الثاني : ترك المد بين حروف التكبير
- الثالث : عدم قراءة البسملة قبل تعين السورة
- الرابع : ترك الترجيع المطرب في القراءة
- الخامس : ترك التأمين لغير تقية
- السادس : ترك قراءة السورة في الثالثة والرابعة
- السابع : ترك قراءة سورة يفوت بقرائتها الوقت
- الثامن : ترك القراءة في أثناء الحمد والسورة من غيرها
- التاسع : ترك قراءة العزيمة
- العاشر : ترك الدعاء بالمحرم
- الحادي عشر : ترك الكلام بحرفين مطلقا
- الثاني عشر : ترك العدول عن السورة بعد بلوغ نصفها
- الفصل الثامن — التروك الواجبة الجنانية الأول : ترك قصد الافتتاح بسوى تكبيرة الاحرام
- الثاني : ترك نية الوجوب في الفعل المندوب
- الثالث : ترك نية الندب في الفعل الواجب
- الرابع : ترك الاستدامة بالعدول عن اللاحقة إلى السابقة لذاكرها
- الخامس : تركها بالعدول عن السابقة إلى اللاحقة
- السادس : ترك قصد كون الآية المشتركة من غير المقروءة
- السابع : ترك قصد اتمام الصلاة ابتداء إذا ظن ضيق الوقت
- الثامن : ترك الإقامة أثناء التلبس بالمقصورة
- التاسع : ترك قصد قطع الصلاة
- العاشر : ترك تعليق قطعها
- الحادي عشر : ترك قصد غير الصلاة ببعض أفعالها
- الثاني عشر : ترك قصد الرياء بواجب أو مستحب
- الفصل التاسع — التروك الواجبة الأركانية — الأول : ترك الانحناء الممتد أماما
- الثاني : ترك الوقوف المتطاول على رجل واحدة
- الثالث : ترك تباعد الرجلين
- الرابع : ترك استدبار القبلة بالبدن كله
- الخامس : ترك التكفير
- السادس : ترك الفعل الكثير عادة
- السابع : ترك الأكل والشرب
- الثامن : ترك الدخول في فعل إكمال الواجب قبله
- التاسع : ترك التحامل على الأعضاء السبعة
- العاشر : ترك المريض الحالة العليا إلى تلوها
- الحادي عشر : ترك المريض الحالة العليا إلى تلوها مع عدم الاستقرار
- الثاني عشر : ترك المريض الحالة الدنيا مع قدرته على العليا
- الفصل العاشر — التروك المستحبة اللسانية — الأول : ترك الكلام في أثناء الأذان والإقامة
- الثاني : ترك الاعراب في أواخر فصولها
- الثالث : ترك الترجيع فيهما
- الرابع : ترك الكلام بعد الفراغ من الإقامة
- الخامس : ترك القراءة لمريد التقدم
- السادس : ترك التأوه والأنين
- السابع : السكوت بعد قراءة الفاتحة
- الثامن : ترك المأموم القراءة خلف المرضي في السرية
- التاسع : ترك المأموم القارئ قراءة الآية الأخيرة
- العاشر : ترك الادغام الكبير
- الحادي عشر : ترك اشباع الحركات
- الثاني عشر : ترك القراءة بين السورتين
- الفصل الحادي عشر — التروك المستحبة الجنانية — الأول : ترك قصد حصول الثواب
- الثاني : ترك قصد الخلاص من العقاب
- الثالث والرابع : ترك ضم أحد القصدين إلى التقرب
- الخامس : ترك نية القصر في الأربعة
- السادس : ترك العدول في أثناء المنوي اتمامها في أحد الأربعة إلى القصر قبل ركوع الثالثة
- السابع : ترك الاستدامة الحكمية بالعدول عن نية الحاضرة إلى الفائتة
- الثامن : ترك الوسواس
- التاسع : ترك احضار غير المعبود بالبال
- العاشر : ترك حدث النفس
- الحادي عشر : ترك الأمور الخارجة عن الصلاة
- الثاني عشر : ترك الاستدامة بالرجوع في الأثناء لتدارك الأذان والإقامة لناسيهما
- الفصل الثاني عشر — التروك المستحبة الأركانية — وهي اثنا عشر نوعا موزعة على اثني عشر عضوا : — الأول : ما للعين
- الثاني : ما للأنف
- الثالث : ما للفم
- الرابع : ما لشعر الرأس
- الخامس : ما للوجه
- السادس : ما لليدين
- السابع : ما للكفين
- الثامن : ما للأصابع
- التاسع : ما للظهر
- العاشر : ما للخصر
- الحادي عشر : ما للرجلين
- الثاني عشر : ما للقدمين