الإثنا عشرية — الصفحة ٥٤

الحادي عشر : ترك الكلام بحرفين مطلقا

الخلاف الوفاق ( 187 ) .

السادس : ترك قراءة السورة في الثالثة والرابعة

السادس : ترك قراءة السورة في الثالثة والرابعة ، وادعى بعضهم عليه

الاجماع .

السابع : ترك قراءة سورة يفوت بقرائتها الوقت

السابع : ترك قراءة سورة يفوت بقرائتها الوقت وإن أدرك من أوله ركعة

تامة ، وكذا الثاني في القراءة ، والتشهد الأخير ، بل في التسليم .

الثامن : ترك القراءة في أثناء الحمد والسورة من غيرها

الثامن : ترك القراءة في أثناء الحمد والسورة من غيرها بحيث يخل

بالنظم ، وكذا منها إن أخل وإن كان لزيادة الوثوق بالإصلاح .

التاسع : ترك قراءة العزيمة

التاسع : ترك قراءة العزيمة على الأظهر عملا بالأشهر ، ووفاقا للأكثر ، بل

كاد يكون إجماعا . وضعف الروايات منجبر بذلك ، وخلاف ابن الجنيد ( 188 )

غير معبوء به ، مع أن كلامه غير صريح في الجواز ، والروايات بذلك محمولة على النافلة .

العاشر : ترك الدعاء بالمحرم

العاشر : ترك الدعاء بالمحرم فتبطل الصلاة به ، للإجماع المنقول في

التذكرة ( 189 ) ، ولولاه لكان للبحث في البطلان مجال ( 190 ) ، وهل يعذر جاهل

التحريم ؟ وجهان .

الحادي عشر : ترك الكلام بحرفين مطلقا

الحادي عشر : ترك الكلام بحرفين ( 191 ) مطلقا ، أو بحرف مفهم غير قرآن ،

ولا دعاء ، ولا ذكر فتبطل إن تعمده ، واستثنى بعض الأصحاب حاءات

( 187 ) الخلاف 1 : 332 مسألة 84 كتاب الصلاة . ( 188 ) أنظر المختلف : 96 . ( 189 ) تذكرة الفقهاء 1 : 132 . ( 190 ) في هامش " ض " و " ش " : لأن النهي ليس متعلقا بجزء الصلاة ولا بشرطها ، فيكون كالنظر إلى الأجنبية في أثناء الصلاة " منه مد ظله " . ( 191 ) في هامش " ش " : في قوله : بحرفين إشارة إلى أنه ليس مراد الفقهاء بالكلام معناه اللغوي ولا الاصطلاح النحوي ، بل المراد به النطق ولو بحرف واحد ، وقد يطلقون الكلام على ما يركب من حرفين فصاعدا وإن كان مهملا ، فبين كلامهم هذا ، وكل من الكلام اللغوي والنحوي عموم مطلق " منه مد ظله العالي " .