الإثنا عشرية — الصفحة ٤٣

الحادي عشر : الدعاء في مواضعه بالمأثور

الحادي عشر : الدعاء في مواضعه بالمأثور

الحادي عشر : الدعاء في مواضعه بالمأثور ، فعند القيام إلى الصلاة ما

تضمنته صحيحة معاوية بن وهب : " اللهم إني أقدم إليك محمدا صلى الله عليه

وآله بين يدي حاجتي ، وأتوجه به إليك ، فاجعلني به وجيها عندك في الدنيا

والآخرة ، ومن المقربين ، اجعل صلواتي به مقبولة ، وذنبي به مغفورا ، ودعائي به

مستجابا ، إنك أنت الغفور الرحيم " ( 120 ) .

وبين الأذان والإقامة جالسا : اللهم اجعل قلبي بارا ( 121 ) ، وعيشي قارا ،

ورزقي دارا ( 122 ) ، واجعل لي عند قبر رسولك صلى الله عليه وآله مستقرا وقرارا .

وتجزئ الحمدلة ، والسجدة كما في موثقة الساباطي ( 123 ) .

وفي التكبيرات السبع الافتتاحية : الأدعية الثلاثة التي تضمنتها حسنة

الحلبي : فالأول بعد الثالثة : " اللهم أنت الملك الحق لا إله إلا أنت سبحانك إني

ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " .

( 120 ) الكافي 3 : 309 حديث 3 باب القول عند دخول المسجد ، الفقيه 1 : 197 حديث 917 ، التهذيب 2 : 287 حديث 1449 . ( 121 ) في هامش " ض " و " ش " : أي مطيعا محسنا ، وعيشي قارا فيه تفسيرات ثلاث : الأول : أن يكون المراد عيشا قارا ، أي : غير محتاج إلى السفر والتردد في تحصيله . الثاني : أن يراد بالقار : المستمر غير المنقطع . الثالث : أن يراد عيشا قارا لعين ، أي : يكون فيه قرة العين ، أي : الفرح والسرور ، وأصل قرة العين مأخوذ من القر وهو البرودة ، فإن العرب تزعم أن دمع الباكي من السرور بارد ، ودمع الباكي ؟ من الغم والهم حار ، فالدعاء مستند بقولهم : أقر الله عينك ، بمعنى : سرك الله وأوجب ذلك الفرع " منه دام ظله " . ( 122 ) في هامش " ض " و " ش " : الدار : الكثير الذي يزيد ويتجدد شيئا فشيئا ، من قولهم : در اللبن إذا زاد وكثر جريانه من الضرع ، والمستقر والقرار قيل : هما مترادفان ، والأولى أن يراد بالمستقر المكان والمنزل ، وبالقرار المكث فيه ، ونقل عن شيخنا الشهيد قدس الله روحه أن المستقر في الدنيا والقرار في الآخرة ، واختص المستقر بالدنيا لقوله تعالى : ( ولكم في الأرض مستقر ) والقرار بالآخرة لقوله تعالى : ( وإن الآخرة هي دار القرار ) ، واعترض عليه بأن القبر لا يكون في الآخرة ، وأجيب بأن المراد بالآخرة ليس ما بعد القيامة بل ما قبلها ، أعني أيام الموت . والمراد : أن يكون مسكنه في الحياة ومدفنه بعد الممات في المدينة المقدسة ، وفي بعض الروايات : " واجعل لي عند رسولك " من دون ذكر القبر ، والظاهر أن كلام شيخنا الشهيد مبني على ما في هذه الرواية ، فلا حاجة إلى ذلك الجواب " منه مد ظله " . ( 123 ) الفقيه 1 : 185 حديث 877 .