كتاب المساقاة ، الأول — الصفحة ١٢٨

إذا أبرأ المضمون له ذمة المضمون عنه .

إذا أبرأ المضمون له ذمة المضمون عنه .

لم يؤثر شيئا ، فلا تبرء ذمة الضامن ، لعدم المحل للابراء

بعد برائته بالضمان ، إلا إذا استفيد منه الابراء من الدين

الذي كان عليه ، بحيث يفهم منه عرفا ابراء ذمة الضامن

وأما في ضمان بمعنى ضم ذمة إلى ذمة فإن أبرء ذمة

المضمون عنه برئت ذمة الضامن أيضا ، وإن أبرء ذمة

الضامن فلا تبرء ذمة المضمون عنه كذا قالوا ، ويمكن

أن يقال : ببراءة ذمتها على التقديرين ( 1 )

وبعبارة أخرى : لا بد من حمل عبارة الماتن - قده - على الضمان

الإذني حيث يصح معه التعبير ببراءة الذمتين نتيحة لابراء المضمون

له لذمة الضامن ، أما ذمة الضامن فللابراء وأما ذمة المضمون عنه

فلعدم أداء الضامن شيثا ومعه فلا يثبت له - الضامن - حق الرجوع

عليه - المضمون عنه - وبهذا المعنى صح التعبير ببراءة ذمته ،

وإلا - بأن كان الضمان تبرعيا - فحيث لا أثر لابراء المضمون له

لذمة الضامن في براءة ذمة المضمون عنه ، فإنها بريئة وغير مشغولة

لأحد بنفس الضمان ، سواء في ذلك قبل الابراء وبعده وفلا يصح

التعبير ببراءة الذمتين نتيجة لابراء المضمون له لذمة الضامن ، فإنه

لا يؤثر إلا في براءة ذمة الضامن فحسب وأما ذمة المضمون عنه

فهي بريئة قبل ذلك .

( 1 ) وهو الصحيح ، أما مع ابراء الضامن فلأن الابراء لا يعني