كتاب الخمس ، الأول — الصفحة ٣٠٨

فصل - في قسمة الخمس كيفية قسمة الخمس

تفسير ذي القربى بالإمام عليه السلام ومن بحكمه كالصديقة الطاهرة

روحي فداها وصلوات الله عليها ، وأن هؤلاء المعصومين هم المعنيون

من ذوي القربى الذين أمرنا بمودتهم لا كل قريب .

ونسب الخلاف إلى ابن الجنيد أيضا بدعوى أن المراد مطلق القرابة

وإليه ذهب الفقهاء العامة .

وفيه أن الروايات الدالة على أن المراد به الإمام عليه السلام كثيرة

جدا - وإن كانت ضعيفة السند بأجمعها - فهي نصوص مستفيضة

متظافرة مضافا إلى التسالم والاجماع وفيه الكفاية ، فخلاف ابن الجنيد

لا يعبأ به .

بل يمكن الاستفادة من نفس الآية المباركة نظرا إلى أن المراد من

اليتيم والمسكين وابن السبيل خصوص السادة وأقرباؤه صلى الله عليه وآله

من بني هاشم دون غيرهم بالضرورة ، فإن لهم الزكاة . وعليه فلو

أريد من ذوي القربى مطلق القرابة كانت الأسهم حينئذ خمسة لا ستة ،

فلا مناص من إرادة الإمام خاصة ليمتاز أحد السهمين عن الآخر .

فإن قيل لعل المراد من ذي القربى الأغنياء من بني هاشم .

قلنا أن الضرورة على خلافه وإن التزم به العامة ، فإن الروايات

الكثيرة قد نطقت بأن الزكاة أوساخ ما في أيدي الناس وقد جعل

الخمس بدلا عنها لبني هاشم فيعتبر فيه الفقر قطعا كما في الزكاة ولا

يعطى للغني شئ .

وبالجملة المراد من ذي القربى غير اليتيم والمسكين وابن السبيل

من السادة بمقتضى المقابلة وليس هو الغني منهم قطعا ، فينحصر في

الإمام بطبيعة الحال ، إذ لو كان أحد غير الفقير موردا للخمس فليس