الخمس — الصفحة ٨٨٩

وجوب نية التقرب في الخمس والزكاة

ويطيب له ) ( 1 ) كان ذلك لقاعدة الاشتغال في الشك في التعبدية من حيث الإطلاق

والبراءة الشرعية والعقلية على طبق ما حققه صاحب الكفاية . لكنه غير حقيق

بالتصديق ، بل عدم الاشتغال في جميع المقامات الثلاثة واضح عندنا بحمده تعالى ،

لإمكان رفع الشك بإطلاق أداء مال الغير الثابت إطلاقه بالضرورة من الدين .

الثالث : أنه مع غض النظر عما ذكر يكفي عدم الدليل على قصد القربة ، لأنه

قيد زائد ينتفي بالإطلاق والبراءة الشرعية والعقلية ، وقد حقق ذلك في الأصول .

إلا أن في المقام شبهات لا بد من الإشارة إليها والجواب عنها :

منها : أن ذلك ليس بالنسبة إلى الكنز ، فإنه قد ورد فيه :

( إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن

أجراها الله له في الإسلام ) إلى أن قال : ( ووجد كنزا

فأخرج منه الخمس وتصدق به فأنزل الله : واعلموا

أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه ( 1 ) الآية ( 2 ) .

فأجرى الحكم على ما جرى عليه وهو التصدق المشروط بقصد القربة .

وفيه : أنه لا ظهور في كون إجرائه بمعنى الحكم على طبقه بجميع

الخصوصيات ، بل الظاهر أن إجراءه بما يستفاد من آية الخمس ، وإلا فيبعد أنه

صرفه في عين مصرف الخمس من الهاشميين ، بل نعلم بخلافه ، لأن الله ورسوله لم

يكن ميسورا له ، لأن سهم الله للرسول ، مع أن تصدق حضرته لعله لم يكن على

وجه الإلزام بل لعله كان على وجه الكمال ، ولا ريب أن قصد التقرب الموجب

لصدق التصدق مستحب في الخمس أيضا .

( 1 ) سورة الأنفال : 41 . ( 2 ) الوسائل : ج 6 ص 345 ح 3 من ب 5 من أبواب ما يجب فيه الخمس . ( 3 ) سورة التوبة : 103 .