الخمس — الصفحة ٧٥٠

مصرف السهم المبارك في زمان الغيبة

الشريفة الإطلاق للخمس أو السهم المبارك ، كما لا يخفى .

ثالثها : آية الخمس الشاملة للنصف الآخر بالنسبة إلى الطوائف الثلاثة من

قرابة الرسول . ودليل التنصيف مورده القابلية لذلك ، أما بعد عدم النصف وكون

الطوائف الثلاثة موجودة فلا يقتضي التنصيف الموجب لعدم استحقاقهم للنصف

الآخر ، فاستحقاقهم للنصف الأول مشروط بالفقر واستحقاقهم للنصف الثاني أيضا

مشروط بالفقر حتى من جهة النصف الأول ، مضافا إلى أنه لا دليل على التنصيف

إلا المرسلان الحاكمان بأن الباقي للإمام عليه السلام وعلى الإمام أن يمونهم عند النقص

أو العجز .

ويدل على جواز إعطاء السهم المبارك لغير السادة إذا كان المورد مصداقا

لسبيل الله نفس آية الخمس ، فإن فيها فأن لله خمسه ( 1 ) .

ويوضح ذلك خبر زكريا بن مالك الجعفي ، وفيه :

( أما خمس الله عز وجل فللرسول يضعه في سبيل

الله ) ( 2 ) .

والظاهر اعتبار الخبر من حيث السند ، لأن الناقل عنه عبد الله بن مسكان

الذي هو من أصحاب الإجماع ، والناقل عن عبد الله هو صفوان بن يحيى الذي

نقل الشيخ في العدة الإجماع على أنه ممن لا يرسل ولا يروي إلا عن الثقة ( 3 ) ،

وليس المقصود بحسب الظاهر المروي عنه المتصل ، لأنه لا فائدة في ذلك ، مع أن

زكريا المذكور من مشيخة الفقيه ، مع أنهم ذكروا أنه له كتاب معتمد . وهو دليل

عرفا على الاعتماد عليه ، لأن من لا يتحرز عن الكذب لا يؤلف كتابا تمامه

( 1 ) سورة الأنفال : 41 . ( 2 ) الوسائل : ج 6 ص 355 ح 1 من ب 1 من أبواب قسمة الخمس . ( 3 ) مقباس الهداية للمامقاني : ج 2 ص 263 ( المقام الثاني في سائر أسباب المدح )