الخمس — الصفحة ٦٩٧

ما يغنمه المقاتلون بغير إذن الأمام فهو له عليه السلام

الحكم الكلي لتعليم الأحكام كما في خبر حماد أيضا المروي عن العبد

الصالح عليه السلام ( 1 ) ، فالاشكالان الأخيران مدفوعان .

السادس : مخالفته للقرآن بحيث يلزم التخصيص الكثير في قوله تعالى :

واعلموا أنما غنمتم من شئ ( 2 ) فكما أن تخصيص كتب عليكم الصيام كما

كتب على الذين من قبلكم ( 3 ) بزمان ظهور الإمام المعصوم مما لا يوافق عليه

العرف كذلك تخصيص إطلاق آية الخمس بالنسبة إلى الغنائم .

وهذا أيضا مدفوع بأن المقصود من الغنائم لغة وبمقتضى الروايات : مطلق

الفوائد ، وإخراج غنائم الحرب بالخصوص ليس من هذا القبيل بالنسبة إلى كثير

من الأزمنة .

السابع : مخالفة ذلك لمثل حسن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام :

في الرجل من أصحابنا في لوائهم ويكون معهم

فيصيب غنيمة ، قال : ( يؤدي خمسا ويطيب له ) ( 4 ) .

وحمله على كونه مأذونا مع تعريف ( الرجل ) أو حمله على تحليل الباقي

خلاف الظاهر خصوصا الأول ، ولو كان تحليل فهو أيضا عمومي بالنسبة إلى

جميع الأزمنة ، لإلقاء الخصوصية .

الثامن : مخالفته لمكاتبة علي بن مهزيار ، وفيها :

( فأما الغنائم والفوائد فهي واجبة عليهم في كل

عام ) إلى أن قال : ( فالغنائم والفوائد يرحمك الله ) إلى

. . .

( 1 ) الوسائل : ج 6 ص 365 ح 4 من ب 1 من أبواب الأنفال . ( 2 ) سورة الأنفال : 41 . ( 3 ) سورة البقرة : 183 . ( 4 ) الوسائل : ج 6 ص 340 ح 8 من ب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس .