الخمس — الصفحة ٦٣٥

المدار في الحاجة

ولعل الظاهر أن وجود أثمان ما ذكر أيضا بحكمه ( * 1 ) .

وهذا أيضا مدفوع بالتعليل المتقدم الظاهر في أن الملاك هو الاحتياج بحيث

لا يمكن له عرفا أن يصرفه في قوته وكسوته ، فالإسراف الذي في الموثق يكون

في فرض عدم كفاية غلة الدار لمعيشته ، فإن كان عدم كفاية ذلك لا من باب

الإسراف يستحق الزكاة وإن كان من باب الإسراف لا يستحق الزكاة . والاسراف

الملحوظ في الفرض هو الصرف في غير مورد الاحتياج الضروري الموجب فقده

لانقباض النفس عن حق ، فافهم وتأمل .

الثالث ( وهو المتوسط بين الأمرين المشار إليه في المتن وهو ملاك حسن ) :

نقص وفقدان يشمئز منه النفس .

ويدل عليه - مضافا إلى التعليل - صدق الفقر ووضوح عدم الفرق بين كون

النقص من باب قلة القوت أو اللباس أو من باب كسر الشأن ، بل حفظ الشؤون عند

نوع الناس أهم من تأمين القوت واللباس فهو أولى بالمراعاة ، وكذا ما صار معتادا

باستعماله كشرب الدخان أو معتادا أن يكون فراشا له عند النوم بحيث يصعب

عليه النوم بدونه .

ولقد أطلنا الكلام في ذلك ، لعدم وضوح ملاك الحاجة في كلمات الأصحاب

رضوان الله تعالى عليهم .

( * 1 ) كما في الجواهر عن المدارك ( 1 ) . وقال قدس سره في الجواهر : إنه ( لا يخلو من

وجه ) ( 2 ) .

ويدل عليه ما تقدم من التعليل بحسب ما تقدم من البيان : من أن المراد أنه

محتاج إليه .

( 1 ) الجواهر : ج 15 ص 320 . ( 2 ) الجواهر : ج 15 ص 320 .