الخمس — الصفحة ٥٧٠

ذهاب الأصحاب إلى اشتراط أن لا يكون السفر في معصية الله

الأقرب عدم الاشتراط . وأما الاستيهاب فالظاهر عدم لزومه ولو لم

يكن حرجيا ( * 1 ) .

ذهاب الأصحاب إلى اشتراط أن لا يكون السفر في معصية الله

مسألة : ذهب الأصحاب إلى اشتراط أن لا يكون السفر في معصية

الله ( * 2 ) .

وأخرى يكون في قبال منزله المسكوني أو فروشه ولوازمه أو يكون الاستدانة

برجاء أن يرجع ويزيد على شغله ويعطي دينه ، فالظاهر أنه ممن قطع به السير ،

لأن الظاهر أن المقصود من القطع ليس عدم التمكن المطلق من جميع الجهات ،

وإلا لم يكن وقع لقوله بعد ذلك ( ويذهب مالهم ) بل المقصود قطع السير بذهاب

المال ، فيكون الجملة الثانية مفسرة للجملة الأولى بالعطف التفسيري ، والله العالم

ويشمله إطلاق ( ابن السبيل ) ولو مع إضافة المحتاج ، لأنه إن كان في بلده كان

محتاجا أيضا ولم يكن ما يملكه من المؤونة شئ لرفع الاحتياج ، فالظاهر - وهو

العالم - أنه ابن السبيل خصوصا في باب الخمس ، وأما الاستيهاب فالظاهر عدم

اللزوم أصلا ، لأن الفقير هو الفقير إلى مال الغير ، لا الفقير إلى خصوص الزكاة ،

فربما يستحيل جعل الزكاة للفقير من حيث الزكاة ، كما لا يخفى .

( * 1 ) كما ظهر في التعليق المتقدم .

( * 2 ) في الجواهر :

بلا خلاف كما اعترف به بعضهم ، بل نفاه في

المدارك بين العلماء ، بل يمكن تحصيل الإجماع

عليه ( 1 ) .

واستدل له بأمرين : أحدهما ما تقدم ( 2 ) من معتبر علي بن إبراهيم ، وفيه

( الذين يكونون في الأسفار في طاعة الله ) . ثانيهما أن إعطاءه للعاصي إعانة على

( 1 ) الجواهر : ج 15 ص 376 . ( 2 ) في ص 566 .