الخمس — الصفحة ٥٦٨

لا يعتبر في ابن السبيل الفقر في الوطن

والنقض باليتامى مردود :

أولا باحتمال عدم اعتبار الفقر فيهم أيضا ، وهو محل اختلاف ، كما ربما

يجئ إن شاء الله تعالى .

وثانيا بأن في ذلك نكات : منها بقاء أموال من آبائهم لا تكفي لغناهم ، فربما

يكون ذلك مانعا من إعطائهم الخمس . ومنها توقع الاشتغال بالمشاغل غير

المناسبة لهم من سنوات السبع إلى خمس عشر ، وكان ذلك دفعا لذلك . ومنها عدم

من يتصدى لهم وربما يصيرون منسيين ، وهذا بخلاف ابن السبيل الذي جاء من

بلده مع قلة الاستعداد المالي مثلا وعدم ملاحظة عن الناس لغربته في السفر ،

فالدليل المذكور متقن جدا .

ولا ينافيه ما ورد في معتبر حماد :

( وجعل للفقراء قرابة الرسول صلى الله عليه وآله نصف الخمس

فأغناهم به عن صدقات الناس ) ( 1 ) .

ولا ما ورد في الزكاة من أنها لا تحل لغني ( 2 ) . وذلك لما تقدم من أنه ليس

الغني واجد المال والفقير فاقده ، بل الأول هو غير المحتاج ولو لم يكن له مال

والثاني هو المحتاج ، وابن السبيل محتاج ، مضافا إلى أنه ليس الأول صريحا في

أن نصف الخمس جميعه للفقراء ، بل المقصود أن سهم الفقراء بحيث يستغنون به في

نصف الخمس ، وذلك بقرينة ما قبله بالنسبة إلى الزكاة ، وهو قوله :

( لأن فقراء الناس جعل أرزاقهم في أموال الناس

على ثمانية أسهم ، فلم يبق منهم أحد . . . ) ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 6 ص 358 ح 8 من ب 1 من أبواب قسمة الخمس . ( 2 ) الوسائل : ج 6 ص 158 الباب 8 من أبواب المستحقين للزكاة . ( 3 ) الوسائل : ج 6 ص 358 ح 8 من ب 1 من أبواب قسمة الخمس .