الخمس — الصفحة ٤٦٥

( الفصل الثاني في مصرف الخمس وسهامه الستة )

السبيل خصوص قرابة الرسول صلى الله عليه وآله . ومثله ساكت عن سهم ذي القربى في زمان

الرسول صلى الله عليه وآله إلا أنه أصرح - كما لا يخفى - في الجهات الثلاثة المذكورة . ولا

يخفى أن كون سهم الله تعالى للإمام وراثة مشعر أو ظاهر في أن الإمام عليه السلام لا

يتلقى سهم الله منه تعالى ، بل يتلقى من النبي صلى الله عليه وآله ، وهو منه تعالى .

ومنها : مرفوع أحمد بن محمد . والظاهر أنه ابن محمد بن عيسى الأشعري

الدقيق في النقل ، وذلك لأن سند الشيخ قدس سره إلى الأشعري يكون بتوسيط محمد بن

الحسن الصفار ، وأما سنده إلى أحمد بن محمد بن خالد فليس بتوسيط الصفار ،

وحيث إن الخبر عن الشيخ قدس سره بإسناده عن الصفار عنه فهو الأشعري بحسب الظاهر ،

وحينئذ فلا يبعد اعتباره أيضا ولو كان مرسلا مرفوعا ، كما لا يخفى على من له

اطلاع على سيرة الأشعري في دقته في الصدق ونهيه عن شيوع الأكاذيب . وفيه :

( فأما الخمس فيقسم على ستة أسهم : سهم لله ،

وسهم للرسول صلى الله عليه وآله ، وسهم لذوي القربى ، وسهم

لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السبيل ، فالذي

لله فلرسول الله ، فرسول الله أحق به فهو له خاصة ،

والذي للرسول هو لذي القربى والحجة في زمانه ،

فالنصف له خاصة ، والنصف لليتامى والمساكين وأبناء

السبيل من آل محمد عليهم السلام الذي لا تحل لهم الصدقة

ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك بالخمس ) ( 1 ) .

ودلالته على الجهات الثلاثة واضحة ، بل يمكن الاستدلال به على أن

السهمين الآخرين كانا لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وهما لذي القربى ، فالنصف

لحجة في

( 1 ) الوسائل : ج 6 ص 359 ح 9 من ب 1 من أبواب قسمة الخمس .