الخمس — الصفحة ٤٦٣

( الفصل الثاني في مصرف الخمس وسهامه الستة )

وهذا مردود من وجوه :

الأول : عدم نكتة لقوله ( واليتامى يتامى الرسول ) ، فإن الأولى أن يقول :

للإمام ويتامى آل الرسول والمساكين منهم وأبناء السبيل منهم ، فلا وجه لتكرار

كلمة ( يتامى ) ولا نكتة لقوله ( والمساكين منهم ) . وهذا بخلاف الوجه الأول ، فإنه

مبني على تفسير ألفاظ الآية الشريفة ، فيكون المعنى أن المقصود ب‍ ( اليتامى )

يتامى الرسول الخ .

الثاني : أنه لو كان كل ذلك تفسيرا ل‍ ( ذوي القربى ) وبيانا لمصرف خمس

ذوي القربى فلم يفسر باقي الآية وأنه ما المراد بالمساكين وأبناء السبيل

واليتامى مع احتياج ذلك إلى التفسير ، ولم يسأل الراوي عن ذلك ، فمن المعلوم أن

المستفاد أنه تفسير لباقي الآية .

الثالث : أنه لو كان المراد بيان خمس ذوي القربى فعدم خروج خمس ذوي

القربى إلى غيرهم ضروري مطابق لظاهر الآية بل نصها ، فلم يكن محتاجا إلى

التوضيح بقوله : ( فلا يخرج منهم إلى غيرهم ) .

الرابع : أن جعل بعض خمس ذوي القربى للأيتام والمساكين وأبناء السبيل

من آل الرسول لا يسد خلتهم وليس مما يمن به من جانب الله عليهم بالاختصاص

بهم ، فإنه بعض السدس مع حرمانهم عن الزكاة .

فكل ذلك موجب للاطمينان أو القطع بكون الجملة مستأنفة ، وحينئذ يدل

على مسلك المشهور : من تقسيم الخمس إلى ستة أقسام ، وكون الثلاثة من الستة

للإمام عليه السلام ، وكون المراد بالأيتام والمساكين وأبناء السبيل الفرق الثلاثة من آل

محمد عليهم السلام . نعم ، لا يفي بأن السهام الثلاثة كانت للنبي صلى الله عليه وآله في عصره . هذا

بحسب الدلالة .