الخمس — الصفحة ٤٣

الثاني المعدن

أو غيرها - ولا يناسب الذيل الذي هو ظاهر في خصوص المعدن من جهة أن

المعدن يحتاج استخراجه نوعا إلى صرف المال ، ومن جهة أنه الذي يستخرج

من الحجارة .

فالظاهر أنه لا ينبغي الإشكال في أن المقصود خصوص المعدن ( فتكلم عليه السلام

بلغة السائل الذي هو عراقي ، فإنه مقتضى حكمة الأنبياء والأولياء عليهم السلام ولطفهم

بالنسبة إلى العباد ) أو الأعم .

والأخير هو الأقوى ، من جهة قوله ( كل ما كان ركازا ) ، فإن الظاهر أنه بصدد

إعطاء قاعدة تشمل المعدن أيضا ، لا بيان خصوص المعدن .

ومنه يظهر وجه ثالث لعدم كون المقصود خصوص الكنز ، لأنه لا يناسب

كلمة ( كل ) .

هذا كله ، مع أنه لا يبعد أن يكون الاختلاف بين العراق والحجاز من حيث

المصداق لا من حيث المفهوم ، فإن أكثر جدة الحجازيين كان من قبيل الكنوز ، لقلة

المعادن في بلادهم وهذا بخلاف العراق ، فتأمل .

وأما قوله في الذيل ( مصفى ) ، فيحتمل أن يكون المقصود أنه يجب بعد

إخراج المؤونة كما في الوافي ( 1 ) ، ويحتمل أن يكون المقصود أنه لا يكفي

المخلوط في مقام إعطاء الخمس ، لعدم العلم بأداء خمسه .

وصحيح محمد بن مسلم ، قال :

سألت أبا جعفر عليه السلام عن الملاحة ، فقال : ( وما

الملاحة ؟ ) فقال ( فقلت ) : أرض سبخة مالحة يجتمع

فيه الماء فيصير ( ويصير ) ملحا ، فقال : ( هذا المعدن فيه

( 1 ) ج 10 ص 313 .