الخمس — الصفحة ٣٤٢

بيان دليل حجية اليد لنفس ذي اليد

لغيره ، أو لبيان أنه لم يكن من أول وضعه في الصندوق ومن ابتداء استيلاء اليد

عليه شاكا في ذلك حتى لا تكون اليد حجة ، فيحتمل أن يكون وضعه فيه من باب

إحراز أنه من ماله .

وأما السؤال عنه بأنه هل يدخل أحد يده فيه ، فلا يدل على أن المقصود

بيان الاطمينان بكونه له لا من باب حجية اليد ، فإن الاطمينان المذكور غير

حاصل قطعا مع تعارف وضع الأشياء الأمانية في صناديق التجار بيدهم لا بيد

غيرهم ، مع أنه لو كان كذلك فليس هذا مما يسأل عنه ، فإن الناس يعرفون موارد

اطمينان كون المال لهم دون غيرهم .

إن قلت : قوله ( أو يضع فيه شئ ) بعد قوله ( يدخل أحد يده في صندوقه

غيره ) لعله ظاهر في الأمانات التي توضع في الصناديق بيد التجار ولكن ينسب

إلى صاحب الأمانات ويقال : إن فلانا وضع ماله في صندوق فلان ، فهو كناية عن

وضع مال الغير بيد صاحب الصندوق ، كما أن الأول عبارة عن وضع شخص ماله

بنفسه في صندوق غيره ، وبعد فرض عدم ذلك فلا محالة يكون المال لصاحب

الصندوق .

قلت : هذا غير مراد قطعا ، لأنه بعد فرض ذلك فلا يبقى شبهة حتى تحتاج إلى

الجواب ، بل يعد جواب ذلك مع الفرض المذكور من المضحكات فكيف يصدر

عن الإمام المعصوم عليه السلام ؟ ! فلعل المقصود من الأول - ( يدخل أحد يده ) - المعبر

عنه بالفعل المضارع هو الدوام والملكة ، بأن يكون الصندوق مشتركا من حيث

اليد ، ومن الثاني بقرينة مادة ( الوضع ) المناسب للدوام - لا الوضع والرفع - وقوله

( شئ ) المشعر بأنه من باب الاتفاق هو وضع شخص ماله بيده بحسب الاتفاق .

فنقول : إنه يشترط في حجية اليد لنفسه أن يكون حدوث الاستيلاء بيده قطعا لا