الخمس — الصفحة ٢٨٢

في المراد بالذمي

في المراد بالذمي

مسألة : لعل الظاهر أو المتيقن من ظهور الدليل : كون المراد بالذمي

من انعقد بينه وبين المسلمين عقد الذمة ( * 1 ) .

ولا يملك الخمس الآخر ، فتأمل .

( * 1 ) فإنه ليس المراد من الكلمة المذكورة في الخبرين ( 1 ) هو معناه اللغوي ، وإلا

لم يكن قسيما للمسلم ، فلا يطلق على الحربي قطعا ، ولا على المعاهد الذي له عقد

المعاهدة مع بعض المسلمين أو مع الحكومة الموجودة في بلاد الإسلام المتشكلة

من المسلمين ولو لم تكن مبنية على القانون الإسلامي ، ولا على المعاهد الذي له

عهد مع الحكومة الإسلامية ، كما ينبئ عن وجود ذلك في الجملة - مضافا إلى غير

واحد من الروايات المذكورة في كتاب الجهاد - قوله تعالى :

إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم

ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم

عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين ( 2 ) .

وقوله تعالى أيضا :

كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله

إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا

لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين ( 3 ) .

بل لعل مفاد آخر الآيتين ( إن الله يحب المتقين ) أن حفظ العهد مع المشركين

من شؤون التقوى .

والمقصود وجود قسم ثالث من الكفار غير الحربيين وغير الذميين ، وهم

المعاهدون ، ومن المعلوم عدم إطلاق أهل الذمة عليهم باعتبار المعاهدة المذكورة ،

ولا أقل من الشك فلا يشملهم الدليل ، فعلى هذا لا أثر لهذا البحث في زماننا ، لأن

( 1 ) المتقدمين في ص 263 . ( 2 ) سورة التوبة : 4 . ( 3 ) سورة التوبة : 7 .