الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٩٩

13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف .

وآية ذلك أن مجموعة التشريعات النافذة في الأردن تغطي بالكامل حاجة الأردن

كمجتمع وكدولة من الأحكام ، فما من قضية على الإطلاق تعرض في محاكم الأردن

إلا ولها حكم قانوني ، وما من تصرف يقوم به الشخص سواء أكان طبيعيا أو اعتباريا

إلا وله حكم في القانون ، وكذلك الأمر في كل الدول العربية ، ودول العالم الثالث ،

والدول الكبرى ، وأي دولة في العالم كله على الإطلاق ، مع أن هذه التشريعات

وضعية ومن صنع البشر ، والقضاة والحكام لا يحتاجون للاجتهاد إلى ملكات خاصة

وقدرة فنية معينة ، فهل معنى ذلك أن التشريعات الوضعية أكثر شمولية وكمالا من

التشريع الإلهي ؟

كيف نشأ الاجتهاد

كانت مهمة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منحصرة ببيان القرآن ، وتكوين قيادة سياسية مثلي وأمة

مثلي تضع تحت تصرف الجنس البشري نموذجا أمثل للحكم الإلهي ، وتسعى هذه

القيادة ومن ورائها الأمة لتعميم هذا النموذج على الجنس البشري كله ، وعبر دعوة

دامت 13 عاما قادها النبي بنفسه ، تمخضت عن دولة ترأسها النبي بنفسه ودامت عشرة

سنوات ونقل الإسلام من الكلمة إلى الحركة .

وانتهت مهمة النبي بعد أن بين كتاب الله ، ووضع تحت تصرف الجنس المنظومة

الحقوقية الإلهية كاملة غير منقوصة ، وهي تتكون من مقطعين : نبي الله بذاته ، وقوله ،

وفعله وتقريره . وكتاب الله المنزل عليه . وكل شئ على الإطلاق مبين ، ومضبوط ،

ومحدد تحديدا دقيقا ، وهذه المنظومة هي بمثابة القوانين النافذة في المجتمع ، ولأن عملية

بيان القرآن واستخراج الأحكام وتطبيقها عمليات فنية واختصاص ، فقد عين النبي

بأمر من ربه هذه الجهة المختصة بالبيان واستخراج الأحكام وتطبيقها ، وقدمها للأمة

على أنها الأفضل ، والأعلم ، والأفهم بالمقاصد الشرعية والأخلص لدين الله ،

والأرأف بخلق الله ، وتلك أمور خفية لا يعلمها إلا الله ، وحتى لا يساور العباد شك ،

فقد جعل الصلاة على هذه الفئة جزءا من الصلاة المفروضة ، فلا تقبل صلاة مسلم