الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٩٨

13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف .

حديث 3874 وجامع الأصول لابن الأثير مجلد 1 صفحة 187 حديث 65 والمعجم

الكبير للطبراني صفحة 137 ومشكاة المصابيح مجلد 2 صفحة 258 وإحياء الميت

للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 114 والفتح الكبير للنبهاني مجلد 1 صفحة 503

ومجلد 3 صفحة 385 والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 147 و 226 والمعجم

الصغير للطبراني مجلد 1 صفحة 135 ومقتل الحسين للخوارزمي مجلد 1 صفحة 104

والطبقات الكبرى لابن سعد مجلد 2 صفحة 194 ، وخصائص النسائي صفحة 21

ومجمع الزوائد للهيثمي مجلد 5 صفحة 195 . . . ولولا الرغبة بالاختصار لذكرت لك 192

مرجعا .

لا ضرورة للاجتهاد في الإسلام

فالثابت يقينا أن الله قد أنزل الكتاب تبيانا لكل شئ بدليل قوله مخاطبا نبيه

( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ) والمقصود بكل شئ كل شئ على الإطلاق ،

والثابت يقينا أن الله قد أكمل الدين وأتم النعمة على المسلمين ، والثابت يقينا أن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة وبين القرآن كله ونقله من النظر إلى التطبيق ،

ومن الكلمة إلى الحركة بالتصوير الفئي البطئ صوتا وصورة وحركة عبر دعوة قادها

بنفسه ومن خلال دولة ترأسها بنفسه ، فبيان القرآن هو المهمة الأولى للنبي .

وباختصار فإنه لا خلاف بيني وبينك بأنه لا ضرورة للاجتهاد في عصر النبوة لأن

الإسلام - والله المثل الأعلى - بمثابة صيدلية كبرى ، تحوي دواء لكل داء على الإطلاق ،

ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) القائم علينا ، فهو بفضل الله عليه يشخص تشخيصا يقينا كل داء

ويصف وصفا دقيقا قائما على الجزم واليقين كل دواء ، أو إن شئت فقل : المنظومة

الحقوقية الإلهية ، غطت بالكامل مساحة كل شئ ، الأهداف العامة والخاصة ،

ووسائل بلوغ هذه الأهداف وأحاطت بالماضي وتمكنت من الحاضر ورسمت صورة

يقينية للمستقبل ، فهي كاملة وشاملة ولا تقصير فيها أبدا .