الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٩٦

13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف .

النجم ، فإنه لا يحل الاحتجاج به لسقوطه ، وذلك أنه لم يرو قط إلا من طريق الحارث

بن عمرو ، والحارث هذا مجهول لم يرو أحد من هو ، وقال البخاري في تاريخه الأوسط :

ولا يعرف الحارث إلا بهذا الحديث ولا يصح ، ثم إن الحارث هذا روى عن رجال من

أهل حمص لا يدري من هم ، ثم إنه لم يعرف قط في عصر الصحابة ولا ذكره أحد منهم ،

ثم إنه لم يعرف في عصر التابعين حتى أدخله أبو عون وحده فيمن لا يدري من هو ،

فلما وجده أصحاب الرأي عند شعبة طاروا به كل مطار وأشاعوه في الدنيا وهو باطل

لا أصل له .

وقال ابن حزم : وبرهان وضع هذا الخبر وبطلانه هو أن من الباطل الممتنع أن

يقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فإن لم تجد في كتاب الله ولا في سنة رسوله ، وهو يسمع قول ربه

تعالى ( واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ) وقوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم )

وقوله تعالى ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) مع الثابت عنه عليه السلام من تحريم

القول بالرأي في الدين . . . إنتهى كلام ابن حزم .

وأضيف على ما قاله ابن حزم : ومن الممتنع عقلا أن يصدر هذا عن رسول الله

وهو يسمع قوله تعالى ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ) 89 النحل ، ويسمع قوله

تعالى ( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون )

الجاثية آية 18 .

وبالرغم من أن رواة هذا الحديث نكرات ، ولا وجود لهم على الإطلاق ، وبالرغم

من أن الحديث موضوع ، وباطل ومخالف لكتاب الله وسنة رسوله ، لكنه يدرس في

المدارس والجامعات الأردنية والعربية ، لأنه يخدم ما تهوى الأنفس .

والآية لا تنجد معاليه

والآية الكريمة التي استشهد بها معالي الأستاذ لا علاقة لها بالاجتهاد لا من قريب

ولا من بعيد ، فقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر

منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر