الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٩٠

12 - المقال الأول مداخلة في ما أسماه الدريني بفرض الإجتهاد .

والخلاصة

أن عهد النبي عهد جزم ويقين ، لا فرض وتخمين . وإن كتاب الله ، وبيان رسوله

غطيا ساحة كل شئ ، والرسول نفسه لا ينطق عن الهوى ، وقد عصمه الله . بينما

الاجتهاد قائم على الفرض والتخمين ، والمجتهد يخطئ ويصيب ، وهذا غير وارد

في حقه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

أسباب ظهور الاجتهاد

والنبي على فراش الموت أراد أن يلخص الموقف لأصحابه ، وأن يؤمنهم ضد

الضلالة تأمينا شاملا فاجتهد بعض الصحابة ، وقالوا : إن القرآن وحده يكفيهم ، وأنهم

ليسوا بحاجة لهذا التأمين . وهكذا فصل الكتاب عن البيان ، ولو كان هذا الفصل منتجا

لما كان هنالك داع لابتعاث الرسل ، ولسد مسدهم نسخ من الكتب السماوية ترسل

بطريقة ما إلى المكلفين ، هذا الفصل استدعى وجود مؤسسة للبيان فكان الاجتهاد ،

والحاكم هو الذي ينظر ، فيختار منها ما يريد ، والحاكم على الغالب كان هو الغالب

بغض النظر عن دينه ، أو علمه ، أو سابقته !

وحادثة الحيلولة بين النبي وبين كتابة ما أراد من الوضوح ، والثبات ، والتواتر

بحيث لا يقوى أستاذي الفاضل على إنكارها ، فضلا عن الاعتذار عنها ، وقد رواها

أصحاب الصحاح .

تعميق مؤسسة الاجتهاد

وتعمقت مؤسسة الاجتهاد يوم أن أعلن رسميا منع الحديث عن الرسول ، وأن

القرآن وحده يكفي . فقد ذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ بترجمة أبي بكر ( رضي الله عنه ) مجلد 1

صفحة 2 - 3 أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم ، فقال : إنكم تحدثون عن رسول الله

أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ،

فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله ، فاستحلوا حلاله ، وحرموا حرامه !