الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٧٧

5 - موقف قادة التاريخ السياسي من كتابة أحاديث النبي .

يسمعها ، فكم من حامل فقه إلى من هو أفقه منه . راجع سنن ابن ماجة المقدمة -

باب 18 الحديث 23 ، 231 ، 236 ، وسنن أبي داود الحديث 3660 باب 10 ،

والترمذي - كتاب العلم - باب 7 ما جاء في الحث على تبليغ السماع ، وسنن الدارمي

مجلد 1 صفحة 74 - 76 المقدمة باب 24 ، ومسند أحمد مجلد 3 صفحة 325 ومجلد 4

صفحة 80 و 82 ومجلد 5 صفحة 173

وفي حديث آخر : فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه

منه . راجع صحيح البخاري مجلد 1 صفحة 24 كتاب العلم - باب قول النبي ، وراجع

كنز العمال الحديث 1126 ، وسنن ابن ماجة مجلد 1 صفحة 85 الحديث 233 وبحار

الأنوار مجلد 2 صفحة 152 الحديث 42

4 - حكم النبي عين المنطق والصواب

إذا كانت أولى مهام النبي بيان القرآن الكريم ، وإذا كانت أدوات البيان النبوي

شرعا وعقلا هي القول والفعل والتقرير ، فمن الطبيعي جدا أن يأمر النبي بتوثيق هذا

البيان ، وأن ينقله السامع إلى غيره ، وكما سمعه ، وأن يحث أتباعه على أن ينقلوا بيان

القرآن حيثما نقلوا القرآن نفسه ، وهذا أمر من البداهة بحيث أنه لا يحتاج إلى برهان ،

لولا التقليد الأعمى ، وفطرة بعض المسلمين على إطاعة من غلب طاعة عمياء . فلو

قلنا بغير ذلك وألقينا جميع مصادر السنة النبوية في البحر ، فماذا يبقى من شرائع الإسلام ؟ ! !

5 - موقف قادة التاريخ السياسي من كتابة أحاديث النبي

شرع الله حكمه المبارك في السياسة ، والأشخاص ، والأشياء ، وكانت مهمة النبي

أن يبين حكم الله في كل شئ على الإطلاق ، وأن ينقل قواعد التشريع الإلهي من

النظر إلى التطبيق ، ومن الكلمة إلى الحركة عبر دعوة ، وبوسيلة من وسائل ثلاثة

وهن : القول ، والفعل ، والتقرير ، أو بهذه الوسائل مجتمعة ، وقد بين رسول الله حكم

الشرع في كل شئ ، وأكمل الله دينه وأتم نعمته ، ثم انتقل رسول الله إلى الرفيق الأعلى .