الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٤٢٤
35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية ؟
35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية ؟
لست أدري ما هي الحكمة من إذلال العترة أهل البيت ، ومن إقصائهم عن مسرح
الحياة السياسية ، ومن تقتيلهم وتشريدهم ولعنهم في كل بلدة وعلى كل منبر ،
ومطاردة كل من يحبهم ، ومن الذي طاردهم وأذلهم غير الخلفاء وأهل طاعتهم !
لست أدري ما هي الحكمة من ذلك سوى تصور الخلفاء المتغلبين أن أهل البيت
خطر عليهم ، إذ من الجائز أن يطلب صاحب الحق حقه من الذين ابتزوه هذا الحق ! !
وما هو مبرر الخلفاء المتغلبين لممارسة هذا الأفعال والخروج عن إطار الشرعية
سوى ما سموه اجتهادا ، والاجتهاد بحقيقته ومعناه هو العمل بالرأي !
35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية
الرسول نفسه ليس بإمكانه الخروج عن إطار الشرعية ، فطالما تلى قوله تعالى ( إن
أتبع إلا ما يوحى إلي ) فالرسول ملتزم بالنص ، وملتزم بالشرعية والشرعية غطت كل
شئ وبنيت كل شئ تماما ، فما من شئ إلا وله حكم .
فما هو مبرر الخلفاء ليتركوا النص ويعملوا بالاجتهاد ، أو بتعبير أدق ليتركوا النص
الشرعي ويحكموا وفق آرائهم الشخصية ؟ !
هل يمكن للقاضي الذي يطبق أي شريعة وضعية أن يتجاهل النص وأن يحكم
بما يرى ؟
إن حكم هذا القاضي باطل من كل الوجوه ، وبكل المعايير ، فهل الشرائع
الوضعية أولى بالاحترام من الشريعة الإلهية ! !
لكن يجوز للخليفة المتغلب ما لا يجوز لغيره ، فكلما يفعله الخليفة وأهل طاعته
حلال ، وكل ما ينهى عنه الخليفة وأهل طاعته حرام ! فيمكن للخليفة أن يترك النص
الشرعي وهو فعل الرسول وقوله وتقريره وأن يعمل برأيه ، ثم يجد من يبرر له
خروجه على الشرعية وعمله برأيه !
قال القوشجي في صفحة 408 من شرح التجريد ( ومنها أن الرسول قد سوى