الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٤١

1 - نقد نظرية عدم جمع القرآن في عهد النبي .

صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وفيه الدليل الواضح على أن القرآن إنما جمع

على عهد رسول الله ) المستدرك للحاكم مجلد 2 صفحة 611 ، أما حفظ بعض سور

القرآن ، أو بعض السورة ، فقد كان منتشرا جدا ، وشذ أن يخلو من ذلك رجل أو

امرأة من المسلمين .

روى عبادة بن الصامت قال ( وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يشغل ، فإذا قدم رجل مهاجر

على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن ) مسند أحمد مجلد 5 صفحة 324

وروى كليب قال ( كنت مع علي ( عليه السلام ) فسمع ضجتهم في المسجد يقرأون القرآن

فقال : طوبى لهؤلاء ) كنز العمال مجلد 2 صفحة 185

وعن عبادة بن الصامت قال ( كان الرجل إذا هاجر دفعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى رجل منا

يعلمه القرآن ، وكان يسمع من مسجد رسول الله ضجة بتلاوة القرآن حتى أمرهم

رسول الله أن يخفضوا أصواتهم لئلا يتغالطوا ) مناهل العرفان صفحة 324 .

نعم إن حفظ القرآن ولو بعضه كان رائجا بين الرجال والنساء من المسلمين ، حتى

أن المسلمة قد تجعل مهرها تعلم سورة من القرآن أو أكثر رواه الشيخان وأبو داود

والترمذي والنسائي ، التاج مجلد 2 صفحة 332

ومع هذا الاهتمام كله كيف يمكن أن يقال : إن جمع القرآن قد تأخر إلى زمن خلافة

أبي بكر ، وإن أبا بكر احتاج في جمع القرآن إلى شاهدين يشهدان أنهما سمعا ذلك من

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟

2 - شجرة اجتثت ما لها من قرار

نكرر نحن أهل السنة بلا كلل ولا ملل ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد انتقل إلى جوار ربه ،

ولم يبين من هو الخليفة من بعده ، ولا بين كيفية محددة لاختيار خليفته ، ولا كيف

ينتقل منصب الخليفة ، ونتيجة عدم البيان هذا ، ضاع الناس سياسيا ، وأوشكت أن

تحدث فتنة لولا أن قيض الله لهذه الأمة أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وسنا سنة ولاية