الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٣٦٤

11 - عودة إلى الآثار السياسية .

11 - عودة إلى الآثار السياسية .

فها بشير بن سعد أول من بايع أبا بكر يقول للإمام علي : لو كان هذا الكلام سمعته

منك الأنصار قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف عليك اثنان . راجع الإمامة والسياسة لابن

قتيبة صفحة 5 وما فوق ، وراجع مجلد 6 صفحة 285 من شرح النهج نقلا عن الجوهري .

وقد غلبت الأمة على أمرها ولهثت وراء وبحثت عن نصيبها من المشاركة في

السلطة والمال والدنيا ، فوجدت كل ذلك في قبضة السلطة الغالبة ، فارتبطت مصالحها

بمصالح الغالب كائنا من كان ، فقامت بينها وبين الغالب صلة ، تعذر على الأمة عمليا

قطعها ، فإن قطعت صلتها بالغالب فقد تنازلت عن حقها ووجودها وسلمته بدون قيد

ولا شرط لهذا الغالب ، وإن ناصبت الغالب العداء فهي متفرقة ، والغالب وبطانته

متحدون فالمواجهة غير متكافئة ، ولا تحصد الأمة منها غير الندامة ! فتحرك موكبها

في ظروف غير ملائمة طوال التاريخ ! !

11 - عودة إلى الآثار السياسية

قلنا إن النظام السياسي الإسلامي قد أجهض والنبي على فراش الموت ، وحل محله

نظام سياسي بديل أسسه وبناه أولئك الذين أجهضوا النظام السياسي الإسلامي ،

وانتصر النظام البديل .

الذين أجهضوا النظام السياسي الإسلامي لم يقصدوا شرا إنما قصدوا الخير ،

فخافوا الفتنة ، واستصغروا الإمام عليا ، وأشفقوا من إثخان الإمام في العرب ،

واستكثروا أن يجمع الهاشميون النبوة والخلافة ، وقدروا أن هذا الجمع إجحاف بحق

بطون قريش ، وقدروا أن النبي بشر يتكلم في الغضب والرضا ، وتصوروا أن الترتيبات

الإلهية المتعلقة بمستقبل الدولة هي من اجتهاد النبي كبشر .

ثم إن رئاسة الدولة أمر يهم المسلمين وحدهم .

لكل هذه الأسباب استبعدوا الإمام المعين شرعا ، وأقاموا بدلا منه خليفة للنبي ،

يقوم مقامه برئاسة الدين والدنيا .