الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٣٣٣

33 - احتجاجات الإمام علي .

الخلافة إلا من كانت النبوة فيهم . راجع كلمة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة ، وكلمة

عمر رضي الله عنهما ، وكما أجمع على نقلهما بهذا الجوهر كافة المؤرخين . أنظر على

سبيل المثال الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري .

وقد واجه الإمام القوم وقال لهم : لقد احتججتم على الأنصار بالقرابة من رسول الله ،

وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله حيا وميتا .

وعندما انهارت وتداعت حجة القرابة كمسند للخلافة ، احتجت بطون قريش

بالشورى ، فاحتج عليهم الإمام بقوله : فكيف بهذا والمشيرون غيب ! ! على حد

تعبير الكميت بن زيد الأسدي الشاعر ، إذ من الواضح أنه لم يستشر أحد من أهل

البيت ولم يحضر هذه الشورى أي هاشمي ، فما معنى الشورى التي لا يحضرها أعدال

الكتاب ، والمتفردون بمعرفة الصواب ؟

وطوال حياة الإمام ، وطوال حياة العترة الطاهرة ، وهم يحتجون ويشكون ،

ويوضحون طبيعة الإمامة وأنها اختصاص من كل الوجوه ، فليس بإمكان أي متغلب

أن يكون إماما ، فقد ركز الإمام على علم أهل البيت ، والإعداد الإلهي لهم لقيادة

الأمة ، وعلى موقعهم في النظام السياسي الإسلامي ، وأنهم حجر الأساس فيه ، وركز

على الظلم الذي لحق به وبأهل بيته وباتحاد على قريش على منازعته في حقه

بالخلافة ، وعلى الاستبداد على أهل البيت في هذا الأمر وهم ( الأعلون نسبا ،

والأشدون برسول الله نوطا ) حتى إذا آلت الخلافة إليه وبالطريقة التي سنتها أقطاب

قريش ، انتفضت عليه قريش ، وأفسدت عليه أمره ، وما زالت به حتى زعزعت

أركان ملكه ، وسلبته سلطان ابن أمه !

لذلك فإن شعور الإمام بالظلم كان فظيعا ، واكتسبت شكواه صدى خاصا يقطع نياط

القلوب ! وقد سمع الإمام يوما صارخا ينادي أنا مظلوم فقال الإمام : هلم فلنصرخ

معا ، فإنني ما زلت مظلوما ! مجلد 3 صفحة 351 من شرح النهج لابن أبي الحديد .

وكانت طبيعة احتجاجات الإمام سلمية ، قائمة على الحجة الشرعية ،

ومنطق العقل .