الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٢٨٧

12 - القوى السياسية المتواجدة في عاصمة النبي عند موته .

ولسوء الحظ أيضا أن أبا بكر يتعاطف مع مصالح البطون ، ويريد إنصافها ، ويريد

لها أن تجتمع حول الإسلام ولا تتفرق . وأبو بكر رجل وديع يكره المواجهة ، ورجل

كبير بالسن ، والعرب تحترم كبر السن ، لذلك فإن عمادة البطون عمليا كانت لعمر ،

وفخريا كانت لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما .

ومما لا شك فيه أن البطون القريشية مجتمعة كانت أقوى القوى السياسية في

عاصمة النبي .

3 - الأنصار : وهما الأوس والخزرج والبطون المؤلفة لهذين الرهطين ، وقد طبعا

على التنافس في ما بينهم ، فلم يقبل أحد منهما رئاسة الآخر ، وقد لطف

الإسلام حدة التنافس وساعد على تصفية النفوس ، لكنه لم يقتلع النزعات

الخفية للقناعات القبلية ، وأكثريتهم تحب من أحب الله ورسوله ، وتتعاطف مع

الإمام علي .

4 - أبو سفيان وبنو أمية : صحيح أن بني عبد شمس من البطون ولكن موقع أبي

سفيان القيادي ومكانته في الجاهلية يأنفان به عن القبول بالتبعية لبني تيم قوم

أبي بكر أو بني عدي قوم عمر ، فهو مؤمن ومقتنع أن هذين البطنين خلقا ليقادا

لا ليقودا .

وقد حاول أبو سفيان أن يتحالف مع علي ضد أبي بكر تحت شعار بني عبد مناف ،

ولكن عثمان كان في صف أبي بكر ، فضلا عن ذلك ، فإن أبا بكر وعمر قد استرضياه

وتركا له ما بيده من الصدقات ، وأمرا ابنه على جيش الشام ، فانضم إلى تحالف البطون

وتوطد أمر معاوية بعد موت أخيه ، وآلت لمعاوية زعامة بطون قريش المتحالفة .

5 - المنافقون : الذين آمنوا بألسنتهم وكفرت قلوبهم وهم قطاع كبير من أبناء

المجتمع اليثربي ، معروفون ، وآخرون غير معروفين ، غالبوا النبي فغلبهم ،

وخادعوا الله فخدعهم ، ومكروا وأحاط الله بمكرهم ، وكشفهم وعراهم ، وبين

الوسائل التي تميزهم - ومنها كراهيتهم للنبي ، وبغضهم لعلي - وقد هلل