الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ٢٦٣

14 - الخطة المثلى لمواجهة ما بعد النبوة .

بطلها ، وهو نبيها ، وهو حاكمها ، وهو الرجل المدعوم بالعناية الإلهية ، ورجالات

البطون يستمدون فخرهم وشرفهم من موالاته ، فتركوا فكرة المواجهة لأنها فاشلة في

هذه المرحلة ، وأن طريق المجد والملك الحقيقي هي في موالاة محمد وليس في معاداته .

وإذا كانت معاداة محمد قدرا ، فلتكن معاداة منظمة لا تثير حفيظة الجموع الموالية

لمحمد ، والتي تراه بطلها الأوحد .

14 - الخطة المثلى لمواجهة عصر ما بعد النبوة

تفتقت عقلية بطون قريش عن خطة قبلية سياسية مثلي ، تجمع بين الصيغة

السياسية الجاهلية وبين نظام الإسلام السياسي ، وتقوم على خلط الأوراق ، وإعادة

ترتيبها من جديد تحت إشراف رجالات البطون المسكونة أنفسهم بمرض الصيغة

السياسية الجاهلية ، لذلك وضعوا مجموعة من الأوراق لمواجهة الترتيبات الإلهية لعصر

ما بعد النبوة والالتفاف عليها .

15 - الورقة الأولى الخلاف العائلي

توصلت رجالات قريش إلى معادلة واقعية مفادها : أن كل البطون القريشية بما

فيها البطن الهاشمي ينتمون لقريش ، وبما أن محمدا من بني هاشم ، وبما أن بني هاشم من

قريش فمعنى ذلك أن محمدا من قريش ، وأن قبيلة قريش هي عشيرته الوحيدة ،

والخلاف بين بطون قريش هو خلاف عائلي تماما .

فالهاشميون أولا وأخيرا هم بطن قريشي ، وطالما أن محمدا من قريش ، وطالما أن

قريشا هم أهله وعشيرته ، فهم أولى بميراثه وبسلطانه ( الله أكبر من ينازعنا سلطان

محمد ونحن أهله وعشيرته ، إن العرب تأبى أن تولي الخلافة إلا من كانت النبوة فيهم )

هذه هي عين الجملة التي استعملها عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) في سقيفة بني ساعدة . ومن هنا

نشأت قاعدة أن الأئمة من قريش ، لأن قريش عشيرة النبي ، وتوطدت هذه القاعدة

حتى نقلتها الأمة بالإجماع .