الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٩٧

13 - مستثنيات من حظر رواية وكتابة أحاديث الرسول .

2 - العلة الثانية : حسب نظرية أن الخلفاء هم الذين جمعوا القرآن الكريم

، فالمفترض أن يرفع الحظر عن رواية أحاديث الرسول ، وكتابتها بعد الجمع ،

ولكن الثابت أن الحظر بقي قائما حتى زمن عمر بن عبد العزيز ، الذي استطاع

بصعوبة أن يقنع علماء دولته بضرورة كتابة حديث رسول الله !

13 - مستثنيات من حظر رواية وكتابة أحاديث الرسول

بينا أن السلطة فرضت حظرا على رواية وكتابة أحاديث رسول الله بعد وفاته

مباشرة ، واستمر الحظر 95 عاما حتى زمن عمر بن عبد العزيز الذي أصدر مرسوما

برفع الحظر .

إلا أن السلطة طوال مدة الحظر استثنت أمورا معينة أجازت فيها رواية حديث

رسول الله وكتابته ، ومن أبرز هذه الأمور :

1 - إذا عملت السلطة عملا ما استنادا إلى اجتهادها وروى راو حديثا عن رسول

الله يشيد بهذا العمل ، أو يضفي الشرعية عليه ، فلا ترى السلطة غضاضة ولا

حرجا من رواية هكذا أحاديث أو تداولها .

2 - إذا تمكن خليفة من تحقيق الغلبة والظفر ، واستقامت له الأمور ، وجاء راو أو

رواة فرووا أحاديث في فضله ، في هذه الحالة فإن السلطة ترحب بالرواة ، وبما

رووا ، ولا ترى ما يمنع من كتابة هذه المرويات ، وتداولها ، بل تشجعها ، وتقرب

الرواة ، وتغدق عطاياها عليهم .

3 - إذا سبق الكتاب على أحد أنه من أهل النار ، وانتشر ذلك انتشارا واسعا ،

وتأكد هذا الانتشار بحيث يتعذر إنكاره ، كقضية أبي لهب ، تبت يدا أبي لهب

وتب ، فالكل يعلم أن أبا لهب من أهل النار ، والشاهد على ذلك سورة من

سور القرآن الكريم . أو كقضية الحكم بن العاص ، وولده مروان ، فالثابت

ثبوتا قطعيا بالسنة المطهرة أن رسول الله قد لعن الحكم بن العاص ، ولعن مروان

وهو في صلبه ، بحيث لا يمكن تغطية واقعة دخول أبي لهب في النار ، ولا واقعة