الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٨٩

5 - سبب هذه القناعة وتجذيرها بقوة الدولة .

عماد الدين جاءت إجمالا في القرآن ، وتولى النبي بيانها وكيفيتها وصيغتها وأركانها

وشروطها . . . وهكذا الكثير من الأحكام والقواعد .

فالقول ( حسبنا كتاب الله ) قول غير معقول من كل الوجوه ، وهو مقدمة لإيجاد

ترتيب وضعي ، يهدف إلى كف يد الشرع عن التدخل في رئاسة الدولة بعد النبي

واستبدال الحكم الشرعي القائم على الجزم واليقين بالحكم الظني القائم على الفرض

والتخمين .

5 - سبب هذه القناعة وتجذيرها بقوة الدولة

آلت رئاسة الدولة لأبي بكر ( رضي الله عنه ) - بالطريقة التي وضحناها في كتابنا نظرية عدالة

الصحابة والمرجعية السياسية في الإسلام - باب القيادة السياسية في الإسلام - ومن

أول المشاريع التي عملها أبو بكر ( رضي الله عنه ) أنه جمع الناس ، كما روى الذهبي في تذكرة الحفاظ

مجلد 1 صفحة 2 - 3 ، وقال بالحرف ( إنكم تحدثون عن رسول الله أحاديث تختلفون

فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ! فمن سألكم فقولوا :

بيننا وبينكم كتاب الله ، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ) انتهى النص حرفيا ، كما

أورده الذهبي !

فأبو بكر ( رضي الله عنه ) بوصفه أول خليفة للنبي ، أو أول رئيس دولة بعد النبي يأمر أمرا

واضحا بمنع تحديث أي شئ عن رسول الله ! بمعنى أن الحديث عن رسول الله يؤدي

إلى الاختلاف !

وغني عن البيان أن رسول الله ، وحديثه هما ركن الوفاق والائتلاف ، ولكن طالما

أن رئيس الدولة وهو أعلى سلطة قد أمر بمنع الحديث عن رسول الله ، فمن واجب

الرعية أن تطيعه ، فهو الآمر الحاكم .

وأمر أبي بكر ( رضي الله عنه ) محاولة صادقة لتثبيت قناعة ( حسبنا كتاب الله ) أي أن كتاب الله

يكفي ، بدليل قول أبي بكر في النص السابق ( فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله ) .