الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٨٢

5 - الحل الذي ارتضته رجالات قريش

4 - الاعتراض وإيجاد ترتيبات بديلة تحولت إلى قناعات دينية خاصة

من المعروف أن أهل البيت الكرام هم من بني هاشم ، والرسول محمد من بني

هاشم أيضا ، فمعنى ذلك أن القيادة السياسية والمرجعية ستبقى لمحمد ولآل محمد ، وقد

أثارت هذه الترتيبات حفيظة البعض واعتبروها إجحافا بحق بقية بطون قريش ،

واعتقدوا أن من العدل والحكمة أن تعدل هذه الترتيبات الإلهية تعديلا جذريا ، فطالما

أن النبوة كانت في بني هاشم ، فما الداعي لإعطاء الهاشميين القيادة والمرجعية من بعد

النبي ؟ وما الداعي لحصر النبوة والخلافة والفخر والشرف والرئاسة ، في محمد وفي آل

محمد ، وحرمان بقية بطون قريش من هذا كله ؟

تستطيع قريش أن تستوعب نبوة محمد ، وقيادته مع أنه من بني هاشم ! أما قيادة

آل محمد من بعده ، والقول بأنها ترتيب إلهي ، فهذا أمر لا تقبله رجالات قريش ، ولا

يمكن أن تصدق بأنه ترتيب إلهي ، وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ، لأن هذا على

حد تعبير عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) إجحاف ، والله يكره الإجحاف .

5 - الحل الذي ارتضته رجالات قريش

بزعامة عمر بن الخطاب وأبي بكر رضي الله عنهما ، اقتنعت قريش بأن الحل الأمثل

والترتيب الأصوب هو أن تكون النبوة في بني هاشم ، وقد كانت ، وأن تكون الخلافة

في بطون قريش تتداولها من بعد وفاة النبي ، ولا حرج من أن تؤول الخلافة لأي

مسلم شريطة أن لا يكون من بني هاشم لأن النبوة وحدها كفتهم ، ولم يشركوا معهم

فيها أحدا ! فلذلك لا ينبغي إطلاقا أن يشرك الهاشميون في الخلافة أبدا .

وقد وثقت هذا الأمر الخطير في كتابي نظرية عدالة الصحابة والمرجعية السياسية

في الإسلام - باب المرجعية .

وليس معنى ذلك أن رجالات قريش تشك بنبوة النبي ، فهو نبي ، أولا تتيقن بأن

القرآن من عند الله ، فالقرآن من عند الله ، لكنها تعتقد أن ترتيب القيادة السياسية

من بعد النبي هو من عند محمد كبشر ، وبما أنه غير معصوم ، وبما أن هذا الترتيب