الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٧١

6 - التناقض وتهدم أساس الشرعية .

وما هو وجه الهجر في كلام ما زال في صدر صاحبه ؟ ! !

وإذا كانت كلمات النبي وهو مريض هجرا ، فلماذا أصبحت كلمات أبي بكر في

مرضه شرعا وقاعدة دستورية ، فهو الذي سن ولاية العهد ، وهو الذي عهد لعمر

بالخلافة بكلمات صدرت منه أثناء مرضه ؟

ولماذا أصبحت كلمات عمر شرعا ، حيث أوصى للستة وهو مريض مرض الموت !

ومن فعل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وجدت واستقرت مؤسسة ولاية العهد ،

وأصبحت هي السنة المتبعة طوال التاريخ السياسي الإسلامي ؟ ! ! !

ثم كيف نوحد بين القول بأن النبي هجر يهجر - حاشا له - وبين التمسك

بالقرآن الكريم ؟ لقد مرض النبي مرات عديدة ، فكيف نميز بين ما قاله بهجره وصحوه

- حاشا له - ؟ !

ثم إذا كان دور النبي ثانويا إلى هذا الحد ، فلماذا لم توزع العناية الإلهية نسخا من

هذا القرآن على المكلفين ؟ وما الداعي لابتعاث النبي أو كل الأنبياء ، إذا فنسخ الكتب

السماوية تغني إن صدقت المقولة ( حسبنا كتاب الله ) ؟

ثم من الذي يفهم المقصود من كتاب الله غير النبي ؟ وما هي أبرز مهمات النبي غير

بيان ما أنزل للناس من ربهم ؟

ثم ماذا يعني الإيمان بالقرآن وحده ، وعدم الإصغاء لما يقوله النبي الذي نزل هذا

القرآن على قلبه وبلغه إلى الناس ؟ ! !

يمكنك القول إن الشرعية قد تهدمت فعلا في حجرة النبي ، ولم تجد محاولات

الترميم طوال التاريخ ، ونتيجة محاولات الترميم نشأت الشرعية الرسمية ، وهي التي

حاولت تطويع الدين لخدمة الواقع وإضفاء الشرعية الحقيقية عليه ، وقد حكمت

وفرضت فهمها على العامة ، وتصور العامة أن هذه الشرعية الرسمية هي عينها الشرعية

الحقيقية الإلهية ، وتحول هذا التصور إلى قناعة راسخة في الأذهان .

وقد فصلت هذه الرزية في كتابي نظرية عدالة الصحابة والمرجعية السياسية في

الإسلام صفحة 180 وما فوق .