الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٥٨

15 - نشوء الصراع أو فتح أبواب الاختلاف .

14 - موضع الاعتراض في الترتيبات الإلهية

الطبقة التي تتنعم على حساب السواد الأعظم لا تجد في المنظومة الحقوقية الإلهية ما

يخالف العقل ، وما تأباه الفطرة السليمة ، أو ما يتعارض مع مصلحة الإنسان ، لذلك

فإنها لا تجعل الاعتراض على المنظومة موضوعا رئيسيا في صراعها مع المشروع

النهضوي الإلهي ، ومن هنا فإنها تقصر موضوع الصراع على نقطتين :

1 - الحيلولة بين الناس وبين الإصغاء لصوت النبوة ، حتى تقلل التابع ، وتتمكن

من حصر من اتبع .

2 - الطعن بشخص القائد أو المرجع والتركيز على عدم أهليته ، وعدم استحقاقه

ليكون نبيا ، أو رسولا ، أو قائدا ، أو مرجعا ، لأنه مجرد فرد من الناس ، أو

لأنه من العامة ( فهو مهين ولا يكاد يبين ) كما قال فرعون عن موسى ، ولأنه ليس

عظيما وفق معايير المجتمع المراد تغييره ( لولا أنزل هذا القرآن على رجل من

القريتين عظيم ) كما قال مشركوا العرب عن محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو لأنه فقير لم يؤت

سعة من المال كما قال الإسرائيليون عن طالوت ، أو لأنه صغير السن ، أو به

دعابة ، أو لأنه من بني هاشم ، وقد أخذ الهاشميون النبوة فلا ينبغي أن يجمعوا

الخلافة مع النبوة ، كما اجتهد بعض الصحابة الكرام في عدم قبولهم لولاية علي بن

أبي طالب ( عليه السلام ) . . . إلخ . هذه الاعتراضات .

15 - نشوء الصراع وفتح أبواب الاختلاف

نتيجة لإعلان المشروع النهضوي الإلهي بأركانه الثلاثة ، ولموقف الطبقة التي تقود

المجتمع المراد تغييره من المشروع الإلهي ومقاومتها له ، ينشأ الصراع المرير بين داعية

المشروع الإلهي ومن والاه ، وبين الطبقة المتحكمة في المجتمع المراد تغييره ومن والاها ،

وقد تتمكن هذه الطبقة من إجهاض المشروع الإلهي ، ومن هزيمة الداعية ومن والاه ،

عندئذ وغالبا ما تتدخل العناية الإلهية ، فتسلط على هذه الطبقة عذابا ، وتقطع دابرها .