الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٥٣

6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب .

في شك من هذا فارجع مشكورا على سبيل المثال إلى صحيح مسلم مجلد 6

صفحة 20 - 22 باب الأمر بلزوم الجماعة ، ومجلد 2 صفحة 229 من شرح النووي على

صحيح مسلم ، ومجلد 8 صفحة 158 - 159 من سنن البيهقي . . . إلخ .

أما لماذا هذه المبالغات بالطاعة والاحتياطات ؟ ذلك لأنه خليفة رسول الله والقائم

مقامه ، والمتمتع بصلاحياته في القيادة !

وقد توطد مركز الخلافة في ظلال هذه القناعات ، حتى أعلن الحجاج بكل وضوح

كما أسلفنا أن الخليفة أهم من الرسول نفسه ، ومقامه أعظم من مقام النبوة نفسها !

وساعد على ترسيخ مكانة الخلافة مكانة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في النفوس ،

فصارت سيرتهما جزءا من المنظومة الحقوقية الإلهية تقرأ معها ، فلا يكفي أن يتعهد

الخليفة الجديد بالحكم بكتاب الله وسنة رسوله ، بل يجب أن يتعهد أيضا بالعمل

بسيرة الشيخين ، وتلك مكانة لا مثيل لها ، والشواهد على ذلك كثيرة ، راجع على

سبيل المثال مجلد 5 صفحة 15 من أنساب الأشراف للبلاذري ، ومجلد 1 صفحة 26 من

الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري .

وما قاله الشيخان ، وما فعلاه ، وما أقراه يقرأ مع المنظومة الحقوقية الإلهية وكأنه

جزء منها .

فولاية العهد لا سند شرعي لها من الناحية الرسمية إلا فعل أبي بكر وعمر ، حيث

عهد أبو بكر لعمر ، وعهد عمر للستة نظريا ولعثمان عمليا ، راجع كتابنا النظام

السياسي في الإسلام الباب الأول صفحة 147 ، ونظام الحكم للقاسمي ، ومجلد 2 صفحة

428 من تاريخ الطبري ، وصفحة 37 من سيرة عمر لابن الجوزي ، وصفحة 85 مجلد 2

من تاريخ ابن خلدون ، وصفحة 11 من الإمامة والسياسة لابن قتيبة ، وصفحة 177

من المقدمة لابن خلدون .

وإذا غلب غالب جديد يسري هذا القانون لصالحه .