الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٥٢

6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب .

وساعد على ترسيخ هذه القناعة المتولدة أصلا عن الإشاعة رسوخ فكرة أن

الغالب مهما كانت وسائل غلبته بطل ، وأن البطولة والغلبة محط هوى النفس البشرية ،

فقبول الناس هذه الترتيبات البديلة لأنها في جانب منها من صنع الأبطال الذين غلبوا ،

والغالب على حق ، فلو لم يكن على حق لما انتصر - حسب رأيهم - فأخذوا بظاهر

من القول : إن الله يؤتي ملكه من يشاء .

6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب

في هذا المناخ تقدست الغلبة ، وأصبحت سببا شرعيا للخلافة ، وتمجد الغالب

وأحيط بهالة حقيقية من التقدير وبفيض من الطاعات ، كأنه خليفة وإمام شرعي معين

بالنص أو العهد ، فاخترع ترتيب بديل مفاده : أنه لو خرج على الخليفة أو الإمام

الشرعي خارج أي خارج على الإطلاق - فوقف مع الخليفة الشرعي فريق ، ومع هذا

الخارج فريق ، وشب الصراع بين الفريقين ، ثم أسفر عن انتصار هذا الخارج وسيطرته

على مقاليد الأمور ، فيجب التنكر عمليا للخليفة الشرعي المغلوب ، وإطاعة هذا

الخارج الغالب ، وتتويجه خليفة شرعيا مكان السابق فقط لأنه غالب ، فإذا غلب

وجلس في مقام الخلافة ، فيتوجب طاعته ، والانقياد له ، وتقديم واجبات الولاء له

كائنا من كان ، ولماذا لا ؟ فهو خليفة رسول الله وأمير المؤمنين رسميا ، وإن كنت في

شك من ذلك فاقرأ مشكورا الأحكام السلطانية صفحة 5 - 11 .

ولهذا الغالب أن يتمتع بكافة الحقوق والصلاحيات والامتيازات التي كان يتمتع بها

الخليفة الشرعي المغلوب عندما كان غالبا ، فهو خليفة حقيقي الآن ، بل وبإمكان هذا

الخليفة الغالب أن يعهد لمن يقود الأمة من بعده ، فهو موضع ثقة نظر المسلمين حال

حياته ، وتبعا لذلك أن ينظر لهم حال موته ، وإن كنت في شك من ذلك فاقرأ صفحة 177

من مقدمة ابن خلدون تجد هذا الترتيب البديل .

وزيادة في الأمان والاطمئنان على هذا الغالب فإنه يحرم قتاله ، ويحرم الخروج

عليه ، ويحرم عزله ، وله على الأمة حق الطاعة حتى ولو كان فاسقا ظالما ، وإن كنت