الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٤٥

8 - بين الشرعية والوقائع المادية .

وحيث أن هذا الغالب هو القابض فعليا على مقاليد الأمور ، فإنه يصبح الآمر

والناهي ، ويصبح هو الإمام بحكم الواقع والغلبة لا بحكم الشرع .

ومع الأيام والتكرار ينبذ الإمام الشرعي بعد أن تعذر عليه ممارسة وظائف

الإمامة ، لأنه أصبح وحيدا ومجردا من السلطات الواقعية ، والإمكانيات التي تمكنه من

ممارسة دوره كإمام شرعي ، وحيث أن الأمة وقفت مع غيره ، وحيث أن هذا الغير

هو الغالب ، يتحجم دور الإمام الشرعي وينبذ ، باعتباره عدو الغالب ، ومنافسه ،

وطريد السلطة ، وتتحول هذه الآلية إلى سنة فعلية ، تدعهما القوة والغلبة . وتتحول

الأمة إلى مجرد مطية يركبها أي غالب ، وتندحر الشرعية ، والمشروعية تماما ، فتسود

مقولة عبد الله بن عمر بن الخطاب ( نحن مع من غلب ) تلك المقولة التي تحولت إلى نص ،

كأنه منزل من عند الله ! راجع الأحكام السلطانية لأبي يعلى صفحة 6 - 15 ، وراجع

صفحة 424 من الإرشاد في الكلام لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني .

وبعد أن تستتب الأمور لهذا الغالب يقلد النبي ، فيعهد إلى أي شخص يريده ،

وتستمر ولاية العهد بهذه الطريقة حتى يبرز من بين صفوف الأمة غالب جديد ،

فيغلب الخليفة القائم ، ويستولي على الملك لنفسه ، أو لأسرته ، ويبدأ بسلسلة ولاية

العهد ، حتى يتقدم الصفوف غالب جديد !

والأمة رغبة أو رهبة ملزمة بمبايعة كل غالب ، وهكذا دواليك طوال التاريخ

السياسي الإسلامي !

وإذا تجرأ الإمام الشرعي بمثل هذه الظروف أن يذكر الأمة بالشرعية ، وبحقه

الشرعي بالإمامة ، قيل : إنه طالب إمارة ، وطالب الإمارة لا يؤمر ، وقيل : إنه يريد

أن يفرق الأمة بعد اجتماعها ، وأن يشق عصا الطاعة ، ويفرق الجماعة ، ويبغي الفتنة .

ووسائل إعلام الدولة تدق طبولها بالعشي والإبكار ، وترسخ الواقع وتباعد بين

الأمة وبين الشرعية السياسية الحقيقية .

ولقد عالجنا هذا الموضوع في كتابنا ( النظام السياسي في الإسلام ) بإيجاز يكفي

للإحاطة بهذا التوجه ، فليرجع إليه من شاء الوقوف على بعض التفاصيل .

وعندما يطول العهد وتتكون معالم السنة الفعلية التي رسمها الغالب ، يتصور