الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٠٥

14 - التأسيس الأموي لرواية الأحاديث وكتابتها .

الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري ، فربما كان في بيتي يأتيني رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

أكثر ذلك في بيتي ، وكنت إذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني وأقام عني نسائه ، فلا يبقى

عنده غيري ، وإذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا أحد من بني ، وكنت

إذا سألته أجابني ، وإذا سكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني ، فما نزلت على رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) آية من القرآن إلا قرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها

وناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وخاصها وعامها ، ودعا الله أن يعطيني

فهمها ، وحفظها ، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي وكتبته ، منذ دعا الله لي

بما دعا ، وما ترك شيئا علمه الله من حلال وحرام ، ولا أمر ولا نهي كان أو يكون ولا

كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته ، فلم أنس حرفا

واحدا ، ثم وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملأ قلبي علما وفهما وحكما ونورا ،

فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا ولم يفتني

شئ لم أكتبه أفتتخوف على النسيان فيما بعد ؟ فقال : لا لست أتخوف عليك النسيان

والجهل . إنتهى كلام الإمام علي .

وقد وضع الإمام النتيجة المنطقية لكل ذلك في مستهل حديثه ، وبين أن الأوراق

قد اختلطت تماما ، فقال : إن في أيدي الناس حقا وباطلا ، وصدقا وكذبا ، وناسخا

ومنسوخا ، وعاما وخاصا ، ومحكما ومتشابها ، وحفظا ووهما ، ولقد كذب على رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) على عهده حتى قام خطيبا فقال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده

من النار . . .

وعندما شب الصراع بين الواقع الذي تسوسه السلطة ، وبين الشرعية التي يدافع

عنها أهل البيت الكرام ومن والاهم ، واستعملت السلطة سلاح الحديث وروايته ،

لتثبت أنها على الحق وأن مناوئيها على الباطل ، فأخذ أعوان السلطة يضعون الحديث

لحسابها ، وللتشنيع بمعارضيها .