الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — الصفحة ١٠١

13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف .

وقال النووي في مجلد 12 صفحة 229 في شرحه على مسلم وسنن البيهقي مجلد 8

صفحة 158 - 159 : قال جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين : لا

ينعزل الإمام بالفسق والظلم وتعطيل الحدود ولا يجوز الخروج عليه بذلك بل تجب

طاعته ، . . . والخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين ، وإن كان فسقة ظالمين ،

انتهى قول النووي والبيهقي .

هذه ثمرة من ثمرات الاجتهاد مع وجود النص ، لأن هذا الغالب لا يعرف النص أو

لا يتلاءم النص مع ما تهوى نفسه ، لذلك فإنه يلجأ إلى القول بالرأي أو الاجتهاد .

أول اجتهاد في التاريخ الإسلامي في بيت النبي

والنبي الكريم في بيته مريضا يجلس على فراش الموت ، وجبريل الأمين لا ينقطع

عن زيارته ، والنبي على علم بمستقبل هذه الأمة ، وقد أدى دوره كاملا وبلغ رسالات

ربه ، وبين للمسلمين كل شئ على الإطلاق وهو على علم تام بما يجري حوله ،

ومدرك أنه السكون الذي يسبق العاصفة ، والصمت الذي يسبق الانفجار ، فإذا ثارت

العاصفة ، وحدث الانفجار ستنسف الشرعية السياسية ، ونسفها سيجرد الإسلام من

سلاحه الجبار ويتعطل المولد الأساسي للدعوة والدولة معا ، ولكن مثل النبي لا ينحني

أمام العاصفة ولا يسكت حتى يحدث الانفجار ، ولا يقعده شئ عن متابعة إحساسه

العميق بالرأفة والرحمة لهذه الأمة ، وبالرغم من كمال الدين وتمام النعمة والبيان الإلهي

الشامل لكل شئ تحتاجه إلا أنه أراد أن يلخص الموقف لأمته حتى تهتدي بعده ولا

تضل ، وحتى تخرج بسلام من المفاجآت التي تتربص بها وتنتظر موت النبي لتفتح

أشداقها ، لتعكر صفو الإسلام ، وتعيق حركته وتغير مساره .

بيت النبي يغص بعواده من أكابر الصحابة ، فاغتنم النبي الفرصة وأراد أن يلخص

الموقف لأمته ، فقال ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) .

ما هو الخطأ بهذا العرض النبوي ؟ من يرفض التأمين ضد الضلالة ؟ ولماذا ولمصلحة من ؟