كتاب الخمس — الصفحة ٣٥٢

" التي باد أهلها " لا يشمل المحياة

ومعاقد الاجماع قد يوهمه ، إلا أنه مدفوع بتقييد الموات في بعض الأخبار بكونها باد أهلها ( 1 ) ، وفي بعضها بكونها لا وارث لها ( 2 ) نعم قد أطلقت " الموات "

في كثير من الأخبار .

المقطوع عدم بقاء مالكها

المقطوع عدم

بقاء الملكية

وبقي هنا ما قطع بعدم بقاء مالكها ، والظاهر أنه من الأنفال ، لكن

الاشكال في أنه مال من لا وارث له ، أو داخلة في الموات ، وتظهر الثمرة

عند تخصيص الأول بفقراء بلد الميت ، أو مطلق الفقراء ، أو خصوص السادة

كما احتمله في الرياض ( 3 ) في الميراث المذكور .

العلم ببقاء المالك المجهول

العلم ببقاء

المالك

المجهول

وما يعلم بقاؤه ولا يتمكن من معرفة شخصه ، ومقتضى إطلاق

الفتاوى ومعاقد الاجماع كونها من الأنفال إلا أن تقييد الموات في أخبار

الأنفال تارة بما باد أهلها ، وأخرى بالتي لا رب لها يوجب خروج ذلك ، إلا

أن يراد بالرب : المالك المعروف ، وحينئذ فيقع التعارض بين أدلة مجهول

المالك وأدلة الموات ، إلا أن الانصاف : انصراف أدلة الطرفين إلى غير المقام ،

وعلى فرض الانصراف ففي الترجيح تأمل ، ولا يترك الاحتياط .

" التي باد أهلها " لا يشمل المحياة

" التي باد أهلها "

لا يشمل

المحياة

ثم إن ظاهر كثير من الأخبار ( 4 ) كون مطلق الأرض التي باد أهلها

من الأنفال حتى لو كانت محياة ، إلا أنها قيدت في غير واحد من

( 1 ) الوسائل 6 : 364 ، الباب الأول من أبواب الأنفال ، الأحاديث 11 ، 26 و 28 . ( 2 ) الوسائل 6 : 364 ، الباب الأول من أبواب الأنفال ، الأحاديث 4 و 20 و 28 . ( 3 ) الرياض ( الطبعة الحجرية ) 2 : 370 . ( 4 ) الوسائل 6 : 364 ، الباب الأول من أبواب الأنفال ، الأحاديث 11 و 26 و 28 .