جواهر الفقه — الصفحة ٣٦

إذا كان كافرا واسلم في بعض شهر

عليه ، وكان يقول : إن علق النذر بيوم العيد فقط فلا قضاء عليه ، وان علقه بغير

ذلك ، ووافق يوم العيد ، كان عليه القضاء ( 1 ) .

وعندي انه لا فرق بين الموضعين ، لان يوم العيد عندنا جميعا ، ليس بزمان

يصح انعقاد النذر عليه ، وإذا كان كذلك ، فلو كان القضاء يجب عن افطاره لهذا

اليوم ، لكان مما يصح صومه ، وقد علمنا خلافه ، وأيضا فان القضاء يتبع وجوبه

في وجوب المقضي ، فإذا كان كذلك ، وكان يوم العيد لا يصح صومه ، لم يجب

القضاء عنه . فان قيل : فالحائض والمسافر يجب عليهما قضاء اليوم الذي تحيض فيه

الحائض ، ويسافر فيه المسافر ، وإن كان لا يصح صومه . قلنا : الفرق بين الامرين ،

ان اليوم الذي ذكرته كان يصح صومه : بان لا تكون الحائض حاضت فيه ،

وكذلك المسافر ، وليس كذلك يوم العيد ، لأنه لا يصح صومه على كل حال ،

فافترق الأمران .

122 - مسألة : إذا نذر ان يصوم يوم يقدم انسان ذكره من سفره ، فقدم

هذا الانسان ليلا ، هل يجب عليه هذا الصوم أم لا ؟

الجواب : لا يلزمه ذلك ، لأنه شرط صوم يوم ، وإذا قدم ليلا ، فالشرط لم

يحصل ، وإذا لم يحصل شرطه ، لم يلزمه الصوم .

123 - مسألة : إذا نذر ان يصوم يوم يقدم انسان عينه من سفره ، فقدم في

بعض نهار ذلك اليوم ، هل يجب عليه الصوم أم لا ؟

الجواب : إن كان قدوم الانسان حصل قبل الزوال ، ولم يكن الناذر تناول

ما يفطر ، كان عليه الصوم ، وإن كان قدم بعد الزوال ، لم يجب عليه صومه ولا

قضاؤه ، لان بعض النهار لا يكون صوما .

إذا كان كافرا واسلم في بعض شهر

124 - مسألة : إذا كان كافرا واسلم في بعض شهر ، أو في بعض يوم من

أيامه ، هل يجب عليه القضاء لما فاته أم لا ؟

الجواب : لا يجب عليه القضاء لما فاته ، لأنه لا خلاف في أن الكافر

( 1 ) وهو خيرة الشيخ في المبسوط ج 1 ص 281 من كتاب الصوم .