جواهر الفقه — الصفحة ١٦

إذا رأت الدم أقل من ثلاثة أيام ورأت الطهر إلى تمام العشرة

في العشرة أيام - وإن كان ذلك في أيام متفرقة بعد الثلاثة الأيام المتوالية - فهو

حيض لأنه من جملة العشرة ، وإذا كانت هذه حيضا مع تفرقها - لأنها من جملة

العشرة - فكذلك يجب فيما قلناه .

فان قيل : هذا يلزم عليه ان يكون اليوم أو اليومان حيضا وان انقطع الدم

بعد ذلك فلم تره إلى تمام العشرة . قلنا : هذا قد دل الدليل على أنه غير حيض ،

فقلنا به لذلك ، لأنه لا خلاف فيه ، فما أخرجناه من تلك الجملة الا بدليل ،

ولولاه لقلنا به ، وان قيل بالثاني - لان الاحتياط يقتضيه - كان جائزا .

إذا رأت الدم ثلاثة أيام وانقطع سبعة أيام ثم رأته ثلاثة أيام

36 - مسألة : إذا رأت المرأة الدم ثلاثة أيام ، وانقطع سبعة أيام ، ثم رأته

ثلاثة أيام هل يكون الأول حيضا أم لا ؟ وكذلك الثاني ؟

الجواب : الثلاثة أيام الأولى حيض ، لأنها من جملة العشرة ، والثانية

غير حيض ، لان الدم حدث فيها بعد تمام العشرة .

إذا رأت الدم أقل من ثلاثة أيام ورأت الطهر إلى تمام العشرة

37 - مسألة : إذا رأت المرأة الدم أقل من ثلاثة أيام ، ورأت الطهر إلى

تمام العشرة ، هل يكون ذلك حيضا أم لا ؟

الجواب : لا يكون ذلك حيضا ، لان الحيض لا يكون أقل من ثلاثة أيام .

38 - مسألة : إذا رأت المرأة الدم أقل من ثلاثة أيام ، ثم رأته بعد ذلك

يوما فيوما إلى تمام العشرة ، ما الذي هو حيض من ذلك ؟

الجواب : يكون الجميع حيضا ، وقد تقدم ذكر الوجه في الأيام المتفرقة .

وعلى مذهب من قال من أصحابنا : بان الثلاثة أيام يجب كونها متوالية ، لا يكون

حيضا . ( 1 )

39 - مسألة : إذا كانت عادة المرأة في مجئ الحيض خمسة أيام في كل

شهر ، فرأته فيها ، ورأته قبل ذلك خمسة أيام وانقطع ، ورأته خمسة أيام بعدها

وانقطع ، ما الحيض من ذلك ؟

الجواب الحيض من ذلك هو الأيام التي هي أيام العادة ، والباقي

غير حيض ، لان إضافة الخمسة الأولى إلى العشرة ، ليس بأولى من إضافة الخمسة

( 1 ) هو خيرة الشيخ في المبسوط لاحظ ج 1 ص 42 . واختار في النهاية ص 26 - عدم اشتراط التتابع - كما في المتن .