جواهر الفقه — الصفحة ٢٤٨

رجل قيد عبده بقيد حديد وحلف أن لا ينزعه من قدميه حتى يتصدق بوزنه

ووجه كونه معجزا : فرط فصاحته وبلاغته ، بحيث ما تمكن أحد من

أهل الفصاحة والبلاغة حيث تحدوا به ، ان يأتوا ولو بسورة صغيرة ، أو آية تامة

مثله .

( مسألة 29 ) كان نبينا نبيا على نفسه قبل البعثة ، وبعده رسول إلى كافة

النسمة لأنه قال ( كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ) ( 1 ) ، والا لزم تفضيل

المفضول ، وهو قبيح .

( مسألة 30 ) جميع الأنبياء كانوا معصومين ، مطهرين عن العيوب

والذنوب كلها ، وعن السهو والنسيان في الافعال والأقوال ، من أول الأعمار إلى

اللحد ، بدليل انهم لو فعلوا المعصية أو يطرأ عليهم السهو لسقط محلهم من القلوب ،

فارتفع الوثوق والاعتماد على أقوالهم وافعالهم ، فتبطل فائدة النبوة ، فما ورد في

الكتاب ( القرآن ) فيهم فهو واجب التأويل .

( مسألة 31 ) يجب ان يكون الأنبياء اعلم وأفضل أهل زمانهم ، لان

تفضيل المفضول قبيح .

( مسألة 32 ) نبينا خاتم النبيين والمرسلين ، بمعنى انه لا نبي بعده إلى يوم

القيامة ، يقول تعالى : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم

النبيين ( 10 ) ) .

( مسألة 33 ) نبينا أشرف الأنبياء والمرسلين ، لأنه ثبتت نبوته ، وأخبر

بأفضليته فهو أفضل ، لما قال لفاطمة ( ع ) : ( أبوك خير الأنبياء ، وبعلك خير

الأوصياء ، وأنت سيدة نساء العالمين ، وولدك الحسن والحسين ( ع ) سيدا شباب

أهل الجنة ، وأبو هما خير منهما ) . ( 2 )

( مسألة 34 ) معراج الرسول بالجسم العنصري علانية ، في غير منام ، حق ،

والاخبار عليه بالتواتر ناطقة ، صريحة ، فمنكره خارج عن الاسلام ، وانه مر

بالافلاك من أبوابها من دون حاجة إلى الخرق والالتيام ، وهذه الشبهة الواهية

مدفوعة مسطورة بمحالها .

( مسألة 35 ) دين نبينا ناسخ للأديان السابقة ، لان المصالح تتبدل حسب